Les questions fondamentales du marxisme

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1747759791

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-120718

Document type:: Monograph

Author:: Plechanov, Georgij Valentinovič http://d-nb.info/gnd/118594982

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Place of publication:: Paris

Publisher:: Éd. Soc. Internat.

Year of publication:: 1927

Scope:: 126 S

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Collection:: Economics Books

LES QUESTIONS FONDAMENTALES DU MARKXISME = 2i ne révèle tout son sens profond qu’à Ia lumière de la théorie de la connaissance formulée par Marx. Et nous verrons dans la suite à quel point cette théorie est confir- mée par l’histoire de la civilisation, et, entre autres, par la linguistique. Il faut reconnaître cependant que la théorie de la con- naissance de Marx provient en droite ligne de celle de Feuerbach ou, si l’on veut, qu’elle est, à proprement parler, celle de Feuerbach, mais seulement approfondie d’une façon géniale par Marx. Ajoutons, en passant, que ce perfectionnement génial avait été suggéré par l’ «esprit de l’époque ». Cette ten- dance à considérer ce rapport d’action et de réaction réci- proque entre l’objet et le sujet précisément du côté où le sujet joue en rôle actif, était le reflet de l’état d’esprit qui animait la société de l’époque, où se précisa la conception du monde de Marx et d’Engels (13). La révolution de 1848 n’était plus loin. TI La théorie de l’unité du sujet et de l’objet, du penser et de l’être, qui est propre aussi bien à Feuerbach qu’à Marx et à Engels, a été également celle des matérialistes les plus éminents des XVII° et XVIII siècles. Nous avons montré ailleurs (*) que La Mettrie et Dide- rot étaient arrivés — quoique, il faut le dire, chacun par Une voie distincte — à une conception du monde qui était « une espèce de spinozisme », c’est-à-dire à un’ spino- zisme privé de son appendice théologique, qui défigurait Son contenu véritable. Il serait aisé de démontrer qu’en ce a qui concerne l’unité du sujet et de l’objet, Hobbes est éga- z lement très proche de Spinoza. Mais cela nous mènerait : trop loin. Et puis, il n’y a aucune nécessité pressante à ÿ le faire. Il sera vraisemblablement plus intéressant pour le lecteur de constater qu’actuellement tout naturaliste qui réfléchit tant soit peu à la question des rapports entre le penser et l’être, aboutit à cette théorie de leur unité que Nous avons trouvée chez Feuerbach. () Voir l’article intitulé : « Bernstein et le matérialisme », dans Notre recueil Critique de nos critiques (Plékhanov, Œuvres, t. XD.

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