Les questions fondamentales du marxisme

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1747759791

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-120718

Document type:: Monograph

Author:: Plechanov, Georgij Valentinovič http://d-nb.info/gnd/118594982

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Place of publication:: Paris

Publisher:: Éd. Soc. Internat.

Year of publication:: 1927

Scope:: 126 S

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Collection:: Economics Books

LES QUESTIONS FONDAMENTALES DU MARXISME 61 monde et de la vie (Lebens-und Weltanschauung) propre à cette époquê. Cela n’est pas très nouveau. Hegel disait déjà que chaque système de philosophie n’est que l’expres- sion idéologique de son époque. Mais, chez Hegel, les parti- cularités des différentes époques et, par conséquent, des phases correspondantes au développement de la philosophie étaient déterminées par le mouvement de l’Idée absolue, alors que, chez Eleuthéropoulos, chaque époque est carac- térisée avant tout par l’état économique qui lui correspond. L'économie de chaque peuple détermine la conception du monde de ce peuple, conception qui trouve, entre autres, son expression dans la philosophie. En même temps que se transforme la base économique de la société se trans- forme également sa superstructure idéologique. Mais le développement économique conduisant à la division de la société en classes et à leur lutte, la conception du monde propre à une époque donnée n’a pas un caractère uni- forme : elle diffère selon les classes et se modifie selon la situation, les besoins, les aspirations de ces classes et les vicissitudes de la lutte entre elles. Tel est le point de vue d’Eleuthéropoulos sur toute l’histoire de la philosophie. Il mérite incontestablement la plus grande attention et une approbation entière. Depuis longtemps déjà, on constatait dans la littérature philoso- phique une certaine tendance à ne plus vouloir accepter la vieille méthode consistant à ne considérer l’histoire de la philosophie que comme la simple filiation des systèmes philosophiques. Dans sa brochure publiée vers 1890 et consacrée à la question de savoir comment il faut étudier l’histoire de la philosophie, Picavet, l’écrivain français bien connu, déclarait que pareille filiation explique, en réalité, très peu de chose (*). On pourrait saluer la publication du livre d’Eleuthéropoulos comme un nouveau pas en avant dans l’étude de l’histoire de la philosophie et comme une victoire du matérialisme historique appliqué à une des idéologies les plus éloignées de l’économie. Mais, hélas ! Eleuthéropoulos n’a pas fait preuve d’un grand art dans le maniement de la méthode dialectique de ce matéria- lisme. Il a simplifié à l’extréme les problèmes qui se po- saient devant lui et n’a pu, par suite, leur trouver que des (*) L?’histoire de la philosophie, ce qu’elle a été, ce qu’elle peut être, Paris 1888.

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