Répertoire des administrateurs & commissaires de société, des banques, banquiers et agents de change de France et de Belgique

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1751319059

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-129553

Document type:: Monograph

Title:: Répertoire des administrateurs & commissaires de société, des banques, banquiers et agents de change de France et de Belgique

Place of publication:: Paris [u.a.]

Year of publication:: [1926]

Scope:: 1316 S.

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Liste des agents de change, banquiers et délégués près de la Bourse de Bruxelles

Collection:: Economics Books

Die Nichtinterventionisten 211 ab von dessen Fähigkeit zur Assoziation. Diese verlangt zwei Dinge: Energie des individuellen Wollens und Leichtigkeit, sich fremdem Willen zu beugen. Beides wird nur durch die Übung der Entsagung erworben. Die Entsagung verhindert schranken lose Konkurrenz und Überproduktion. Sie gibt den Geschmack am Stilleben, fördert damit den Ackerbau und wirkt dem Prozeß der Industrialisierung entgegen. Die Leichtigkeit des Tausches beruht hauptsächlich auf dem Kredit. Dieser ist das Resultat von Gewohnheiten der Ehr lichkeit und Moralität, welche dem Geiste der Entsagung ent springen. Die Entsagung und der Opfersinn triumphieren über die Hindernisse des Verkehrs und fördern die allseitige Annäherung der Völker. Daher wohnt ihnen eine Tendenz zum Freihandel inne. Der Geist der Entsagung hindert die Über bevölkerung; er hilft gegen den Alkoholismus und alle Schäden der Industrialisierung. Die hauptsächlichsten Kräfte des Wirtschaftslebens, welche die Entsagung auslöst, sind Arbeit und christliche Nächstenliebe. Diesen beiden Kräften entsprechen die Betätigung von Assozia tion, auf Seite der Arbeiter, und Patronage, auf Seite der Arbeit geber. Assoziation und Patronage sind wirtschaftliche Harmonien ; sie sind imstande, die Wirtschaftsordnung umzugestalten. Unter dieser Umgestaltung der Wirtschaftsordnung versteht Per in keineswegs eine Änderung der Grundlagen derselben; er hält grundsätzlich fest an der bestehenden Eigentumsordnung und an dem Individualismus und Nichtinterventionismus der klassi schen Schule, obwohl er diese selbst leidenschaftlich bekämpft. Er bekennt sich zu Ricardos Rentenlehre in ihrer ursprüng lichen Reinheit und zu Malthus’ Bevölkerungsgesetz, welches er als Argument zugunsten des Priesterzölibats der katholischen Kirche verwertet 1 ). Seine Staatsauffassung ist die des Rechts- nicht des Wohlfahrtstaates 2 ). Was ihn aber von der klassischen 1) Vgl. J. Bambaud, Histoire des Doctrines Economiques, 2. Ausi., 1902. p. 455—456. 2 ) Gewiß äußert Périn manchmal, die Mißbräuche der Freiheit bedürften staatlicher Repression (z. B. Le Socialisme Chrétien, p. 32) ; aber welcher An hänger des französischen Klassizismus schreibt das nicht? Die Grundstimmung bei Périn ist eine nichtinterventionistische, staatsfeindliche. Die Intervention der katholischen Kirche ruft er allerdings mit der ganzen Kraft seines leidenschaft lichen Temperaments herbei. Vgl. M. EbU, loc. eit. p. 69 ff., p. 102.

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