Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1755918933

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-131297

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985

Title:: Premières notions d'économie politique

Place of publication:: Paris

Publisher:: Michel

Year of publication:: 1927

Scope:: 185 S

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Chapitre III. La monnaie

Collection:: Economics Books

welt BL 40 Die sozialen*Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft. ren Kulturstufen findet, ist bekannt. Der Ton des unbedingten Re- spektes, mit dem von ihr geredet wird, genügt allein schon, um die ratio- nalistische Erklärung aus der Furcht unmöglich zu machen. Für das eben Gesagte sei hier ein Beispiel aus C. F. Meyers Novelle „der Heilige“ angeführt. Dort sagt ein dienender Angelsachse von dem König, dem er bei der Verführung der Tochter seines Kanzlers durch seine Passivität indirekten Beistand geleistet hat, in einer Stimmung verspäteter Reue: „Hätte ich doch dem Teufel widerstanden ..., aber woher den Mut nehmen, mich der höchsten Gewalt zu widersegen! Verwirrender Schrecken wandelt vor deinem Könige her! Fluch über die Stunde meiner Geburt! Alles, selbst die Kenntnis des Guten und Bösen, haben uns diese Normannen geraubt!“ (S.79.) Die Herrschaft des Königs, das ersieht man aus diesen Worten, ist vor allem eine Herrschaft über Seelen. Ähnlich sagt später der Kanzler zu dem König: „Du kennst meine unvollkommene Natur und mein zur Erniedrigung der Dienstbarkeit geschaffenes Wesen. Sei es frühe Gewohnheit des Herrendienstes, sei es die Eigenschaft meines Stammes und Blutes, ich kann dem gesalbten Haupte und den hohen Brauen der Könige keinen Widerstand leisten“ (S. 116). — Diese Proben sollen zugleich darauf aufmerksam machen, daß unsere Dichtung überhaupt für die phänomenologische Erforschung der sozialen Grund- +atsachen wertvolle Dienste zu leisten vermag. Aus der geschichtlichen Welt erwähnen wir als Beispiel noch den Eindruck, den von der Marwig als fünf- oder sechsjähriger Knabe bei einer zufälligen Begegnung von Friedrich dem Großen empfing: „Ich dachte immer, er würde mich anreden. Ich fürchtete mich gar nicht, ich hatte aber ein unbeschreibliches Gefühl von Ehr- furcht.“ („F. A. L. v. d. Marwig“ I, 24. Vgl. auch ebenda S.28 die bekannte Schilde- rung von Friedrichs Besuch bei seiner Schwester und dem Verhalten der Zuschauer dabei.) Zur Unterscheidung von der Furcht sei auch auf den Zustand der Schüchternheit verwiesen, der mit einem früheren Beispiel be- reits gestreift wurde. Der Schüchterne kann selbst in den einfachsten Dingen keine Initiative ergreifen, keine selbständige Meinung vertreten, nicht widersprechen, keinen Vorschlag machen und keinen eigenen Willen durchsegen. Er vermag also aus dem Zustande der Unterordnung nicht herauszutreten. Einem Menschen, dem man diese Schüchternheit an- sieht, kann man manchmal aber zugleich anmerken, daß er sich in dem Kreise, dem gegenüber er diese Eigenschaft zeigt, gleichzeitig recht be- haglich fühlt: ein Beweis, daß dieser Zustand mit der Furcht nichts zu ton hat, auch nicht mit der Furcht vor üblen Folgen, die sich durch eine gewisse Ängstlichkeit oder Gespanntheit bekunden würde. Wohl kann man sprechen von einer Furcht anzustoßen; aber diese bedeutet wieder nur ein inneres Verhältnis. Vorhanden ist ein Gefühl der eigenen Un- terlegenheit, das sich aber nicht mit der Furcht verbindet, sondern ledig- lich mit dem Trieb, sich dem Starken uneingeschränkt zu fügen; woraus sich für ihn die innere Unmöglichkeit ergibt, auch nur versuchsweise und vorübergehend die Rollen einmal zu vertauschen und selbst den Führer zu spielen. Schon Darwin hat übrigens das Wesen der Schüchternheit

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