Der historische Materialismus

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 175994050X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-137069

Document type:: Monograph

Author:: Gorter, Herman http://d-nb.info/gnd/118718207

Title:: Der historische Materialismus

Edition:: 3., bedeutend verm. Ausg.

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Buchh. für Arbeiterliteratur

Year of publication:: 1928

Scope:: 137 S.

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: V. Das gesellschaftliche Sein bestimmt den Geist

Collection:: Economics Books

—— 10 — Göttern notwendig, ein Gott genügt. Und da „Gut und Böse“ geistige Begkiffe sind, wird dieser Gott dann leicht als Gesst vorgestellt. In der Warengesellschaft herrscht die geistige Arbeit siber die Handarbeit. Die Regelung, die Verwaltung des Betriebs und des Staates ist Sache des Kopfarbeiters; der Handwerker ist, wenn nicht der Sklave, so doch der Unter— Feordnete. Auch das führte dazu, im Geist das Göttliche zu sehen, Gott als einen Geist zu betrachten. Es kam hinzu, daß in der warenproduzierenden Ge— sellschaft jeder Mensch ein Individuum für sich wird, das n Konkurrenzkampf mit anderen steht. Jeder Mensch wird dort zum allerwichtigsten Objekt für sich selbst und — weil er in seinem Geist alles empfindet, überlegt, entscheidet — wird sein Geist zum allerwichtigsten Teil dieses Objektes. Das mußte die Menschen dieser Gesellschaft auch sehr ge⸗ eignet machen, den Geist als göttlich und Gott als einen ndividualistischen, für sich selbst bestehenden Geist zu be— trachten. Auch die Unsicherheit des Loses des Menschen in der Warengesellschaft trug dazu bei. Selbst beherrschte man sein Leben nicht, doch berlangte und wollte man es. Darum erdachte man sich einen Gott, der es täte. Die Technik hatte den Menschen schon so weit gebracht, daß er nicht mehr einen Stier vergöttlichte, oder eine Kattze, einen Ibis, einen Baum oder die menschliche Körperkraft, aber noch nicht so weit, daß er das Wesen des Denkens und die Begriffe gut“ und „chlecht“ erstehen konnte. Des⸗ halb wurde damals dieses Geistig⸗Sittliche, das in jener Gesellschaft übermächtig, aber unbegreiflich war, für gött— lüch erklärt. Und so ist es in der Warengesellschaft bis zum heutigen Tage geblieben. Gott ist ein Geist“, sagt man aͤuch jetzt noch, und die sittlichen Begriffe haben auch jetzt noch sür die meisten einen übernatürlichen Ursprung. Und, wie immer, war dieses Götterbild der herrschen— den, der denkenden Klasse eine Waffe in den Händen der Herrscher gegen die arbeitenden Klassen. Solange die damals bekanute Welt noch nicht ein zkonomischeßs und politisches Ganzes, das heißt eine große Warengesellschaft war, blieb in ihr natürlich noch Raum sur mehrere Götter, auch noch für Naturgötter. Als aber erst der Welthandel der Griechen, dann Mexander von Mazedomen und schließlich die Roömer um das Mittellän⸗ dische Meer ein warenproduzierendes Weltreich schufen,

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