Wissenschaftlicher Sozialismus, Kommunismus, Anarchismus und Bolschewismus

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1774764512

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-160421

Document type:: Monograph

Author:: Nitsch, Harry http://d-nb.info/gnd/117023272

Title:: Das Hotel- und Gastgewerbe

Place of publication:: Düsseldorf

Publisher:: Floeder

Year of publication:: 1928

Scope:: 804 Seiten; Ill.

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 92. Der geschulte Reklamefachmann

Collection:: Economics Books

— 18 — des Marx sehen werden — die ganze Kultur der Menschheit, Kunst, Religion und Literatur, weiter nichts als der jeweilige Ueberbau der Wirtschaft und deren Reflex; ändert sich der Unterbau, so ändert sich naturnotwen- d i g mit blindem, ehernem Zwange, er mag wollen oder nicht, auch der Ueberbau. Der Primat der Wirtschaft über das gesamte menschliche Geistes leben ist unumstößliche Gewißheit und Elauenssatz des ganzen Marxismus, des wissenschaftlichen Sozialismus überhaupt und der ganzen Sozialdemo kratie. An diesem Dogma zu zweifeln ist Sünde gegen den heiligen Geist und ist so schwere Eralslästerung, daß sie nur mit dem schwersten Kirchenbann, mit der Ausstoßung gesühnt werden kann. Auf dem Boden dieses „histori schen Materialismus" stehen sie alle, die Radikalen wie die Reformisten, er ist die große Klammer, die das ganze Lehrgebäude stützt und die innerlich widerstrebendsten Elemente fest zusammenschweißt! Er ist die Bibel'des So zialismus und der (heutigen) Sozialdemokratie! Während Karl Marx auch — wie wir später noch sehen werden — von Hegelschen Gedanken ausging,, sich aber später in den denkbar schärfsten Gegensatz zu Hegel stellte, ist Lassalle sein ganzes Leben hindurch begeisterter Hegelianer geblieben. Ganz deutlich gibt er diese geistige Wurzel seines Wesens, diesen seinen geistigen Nähr boden kund in seiner Vorbemerkung zu dem „System der erworbenen Rechte" (S. XV Band 4 der von Erich Blum im Verlag von Karl Fr. Pfau-Leipzig herausgegebenen, 6 Bände umfassenden Gesamtausgabe der Werke Lassalles), „die Rechtsphilosophie als in das Reich des historischen Geistes, gehörend, hat es nicht mit logisch-ewigen Kategorien zu tun, sondern die Rechts institute sind nur die Realisation historischer Eeistesbegriffe, nur der Aus druck des geistigen Inhalts der verschiedenen historischen Volksgeister und Zeitperioden und daher nur als solche zu begreifen." Bei aller Ablehnung des Baues und der Architektonik der Philosophie Hegels in ihren Einzel heiten erklärt er dann im selben Vorwort auf derselben Seite, „die Grund- prizipien und ihre Methode" beizubehalten, „es ist immer dieselbe von Hegel getragene 'Fahne, die nur auf einem anderen Wege zum Siege geführt wer den soll. Es sind immer die Grundprinzipien und die Methode der Hegel schen Philosophie, die nur gegen Hegel Recht behalten." So war er ganz in schroffstem Gegensatz zu Marx Idealist durch und durch, felsenfest über zeugt von der selbständigen Existenz des Geistes, die Geschichte bedeutet ihm ganz.wie dem Meister Hegel die schrittweise Verwirklichung des „Absoluten". Die allgemeine Quelle allen Rechts, sein Ausgangspunkt und seine Stütze ist nach Lafsalle das gemeinsame Bewußtsein des' ganzen Volkes, der allge meine Geist, ändert sich dieses allgemeine Bewußtsein, so ändert sich auch das aus ihm entflossene Recht. Eine Entschädigungspflicht für den Staat ist daher — eine heute besonders zeitgemäße Erinnerung — bei grundlegen den Rechtsänderungen nicht anzuerkennen, das Sonderinteresse und das Sonderbewußtsein muß sich aber dem geänderten allgemeinen Bewußtsein und der hierdurch bedingten Rechtsumgestaltung fügen! Welcher grandiose Unterschied zu Marx, bei dem das Recht nicht ein Ausfluß des allgemeinen Geistes, sondern der Diener der jeweiligen Wirtschaft ist. Unter Anwendnug dieser grundlegenden Gedanken auf die Institution des Erbrechts zeigt nun Lassalle, wie das römische Erbrecht der Un sterblichkeitsidee des römischen Volksgeistes entsprungen sei, der Testaments-

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