Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

106 Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft. gehören.) Namentlich in den Handlungen bekundet sich oft ein Ver- ständnis letzterer Art, zum Teil handelt es sich dabei um solche Erkennt- nisinhalte, die wegen ihrer absolut individuellen Natur einer Formu- lierung mit Hilfe der generellen sprachlichen Mittel überhaupt nicht er- schöpfend zugängig sind. Damit kommen wir auf eine zweite grund- legende Tatsache: das Verständnis bezieht sich nicht nur auf den ein- zelnen Seelenzustand in seiner allgemeinen Qualität, in der er bei allen Menschen gleich ist, sondern auch auf die individuelle Besonderheit, in der er auch vom Verstehenden selber nicht erlebt werden kann. Mit voller Evidenz ist uns „häufig schon in Gesten, die ihrer Bedeutung nach yanz untergeordnet sind, in einem gehörten Räuspern eines Menschen, ‚.. in einer von ferne gesehenen Gehbewegung, in einer scheinbar be- deutungslosen Rede oder in dem gefühlten Sinn eines Lächelns“ ein be- stimmtes Individuum einzig und unverwechselbar gegeben — „ohne daß wir auch nur im entferntesten angeben können, woran dies eigentlich liegt‘“1). Am stärksten entwickelt ist dieses eindringende Verständnis bei Liebenden, ohne daß sie viel, ja ohne daß sie überhaupt über einen be- stimmten oder irgendeinen Gegenstand sich gegeneinander ausgesprochen zu haben brauchen: „Sie verstehen halbe Andeutungen, halbe Worte, Gesten, Mienen, die auch solchen Menschen entgehen oder unverständlich bleiben, die aus jahrelangem Verkehr eine, wie man meinen sollte, rründliche Kenntnis des Betreffenden erworben haben“). Der Grad des Verstehens ist je nach der Beziehung der in Be- tracht kommenden Personen zueinander, wie damit schon angedeutet, sehr verschieden. Den stärksten Grad erreicht es außer bei Liebenden wohl im Verhältnis von Mutter und Kind. Man kann diese beiden Fälle Jahin verallgemeinern, daß die Gemeinschaft die Grundlage für seine stärkste Ausbildung abgibt. Es hängt das mit dem Wesen der Gemeinschaft, mit der in ihr enthaltenen inneren Nähe und dem mit ihr gegebenen Willen zur Verständigung unmittelbar zusammen. Außer- halb der Gemeinschaft ist das Verstehen viel schwächer. Wenn Kinder, Ungebildete und Angehörige niederer Völker gegen Tiere in der Regel roh sind, d. h. gleichgültig gegen ihre Leiden (was wohl zu unterscheiden ist von der Grausamkeit als Freude am Schmerze anderer), so ist ein Grund dafür meistens einfache Gedankenlosigkeit: sie haben keine Vor- stellung von dem zugefügten Schmerze, weil ihnen jedes Hineinversegen in die Seele des Tieres und jedes Interesse daran fernliegt. Auch für die menschlichen Beziehungen außerhalb der Gemeinschaft gilt Ähnliches. Im besonderen besteht ein geringerer Grad von Verständnis bei starken 1) Max Scheler, Abhandlungen und Aufsäge, Bd. II, S. 164. 2\ Rudolf Allers im Handbuch der vergleichenden Psychologie, Bd. III, S. 470.

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