Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

Der Idealtypus der Gruppe und ihr Eigenleben. 331 Geltungen, soweit solche in Frage kommen; anderseits als ein System von Regelmäßigkeiten und Zusammenhängen des Geschehens, als ein ein- heitliches kausales Zwecksystem. Die Gruppe ist für sie nur der „histo- rische Ort‘, an dem ihre Lebensprozesse sich vollziehen, während der „systematische Ort“ dafür das betreffende Objektivgebilde selbst ist. Anders ausgedrückt könnte man sagen: ihre Lebensprozesse vollziehen sich im Objektivgebilde an der Gruppe. Nur mittelbar vom Menschen abhängig ist endlich die zweite Form des unpersönlichen Typus der Objektivgebilde, die materielle Projektion. Diese besteht in materiellen Niederschlägen des seelisch- zeistigen Lebens der Gruppe wie Tempeln, Palästen, Staatsbauten, Ver- einshäusern und anderen Gebilden materieller Art. Alles schriftlich Fixierte gehört hierhin, soweit solche materiellen Niederschläge wirklich vom Geist der Gruppe durchdrungen sind und nicht bloße individuelle Objektivgebilde darstellen; ebenso mit derselben Einschränkung alle Arten von Symbolen aus der Welt des Krieges oder der Religion, des Staates und der Familie, wie Orden und Fahnen, Altäre und Kronen, Amtstracht und Ehering. „Manches Regiment verlor seinen Zusammen- halt, sobald seine Fahne geraubt war, vielerlei Vereinigungen lösten sich auf, als ihre Palladien, ihre Laden, ihre Grale zerstört wurden.‘ (Sim- mel, Soziologie S. 524.) — Inwiefern können von diesen Gebilden ähn- liche Wirkungen wie von Personen ausgehen, wie wir dies eingangs be- hauptet haben? Es handelt sich vor allem um starke Gefühlswirkungen. [n einer Fahne verkörpert sich der Ruhm eines Regimentes ebenso, wie aus einer Krone der ganze Gehalt des Herrscheramtes oder aus einem Ehering derjenige einer Ehe sprechen kann. Zu den stärksten Gefühls- wirkungen sind diese Gebilde deswegen befähigt, weil sie das Leben der Gruppe fortgesegt begleiten und so alle Gefühlserlebnisse in sich auf- speichern. Sie können zugleich stärkere Gefühlswirkungen als mensch- liche Wesen ausüben, weil sie nur diese eine Funktion haben. Der Führer eines ruhmreichen Regimentes wirkt in den verschiedensten Zu- sammenhängen auf seine Umgebung und zeigt sich dabei von den ver- schiedensten Seiten, während die Fahne nur von Kampf und Sieg zu er- zählen weiß. An den religiösen Emblemen hat Durkheim in einer fein- sinnigen Studie die hier angedeutete Funktion in lichtvoller Weise ana- iysiert!). Neben den Gefühlswirkungen können auch starke Einflüsse auf den Willen und die Ideen der Gruppe von diesen Objektivgebilden ausgeübt werden. In allen diesen Beziehungen erweisen sie sich also gleich den übrigen Arten der sozialen Objektivgebilde als wirkende Kräfte innerhalb der Gruppe. ) Durkheim, Les formes €lementaires de la vie religieuse S. 330.

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