Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

Die drei Sozialmoralen. 405 Literatur: Eingehende Untersuchungen über den Inhalt und namentlich die Verbreitung der drei Sozialmoralen fehlen. Material, das freilich der kritischen Nach- prüfung und Überarbeitung bedarf, liefern Westermarck, Ursprung und Entwicklung der Sittlichkeit (besonders die Stellen 1, 282 und 287, sowie 460 und 471) und Sutherland, Origin and growth of moral sentiments. 35. Handelnde und Zuschauer. Inhalt: Die Erzeugnisse des Gruppenbewußtseins beruhen nicht auf einem einheitlichen Zusammenklingen aller Gruppenmitglieder bei deren Entstehung, viel- mehr wirken meist gewisse Differenzierungen in der Gruppe dabei entscheidend mit. l. In vielen Fällen hat der Gruppenwille zum Träger lediglich die Zuschauer im Gegensag zu den Handelnden, die durch den Druck jener in ihrem Verhalten be- stimmt werden, wobei vielfach die Rolle zwischen beiden Parteien wechselt. Gerade diese Konstanz beim Wechsel der Personen gewährt uns den tiefsten Einblick in den objektiven Charakter der Gruppe. 2. In anderen Fällen tritt ein ähnlicher Gegensatz auf zwischen Erlebenden und Betrachtenden. Gewisse in der Gruppe herrschende Anschauungen, insbesondere ihre Lebensauffassung und Weltanschauung beruhen mehr auf der Wirksamkeit der Betrachtenden als derjenigen der Erlebenden. Eine Folge lavon ist, da der Betrachter in gewissen Beziehungen auf einem höheren Niveau steht als der Erlebende, eine Tendenz der Gruppenanschauungen zur Idealisierung der Wirklichkeit. L. Wir haben früher ($ 29) davor gewarnt, ohne kritische Prüfung der Berechtigung im Einzelfalle die Gruppenmitglieder als eine einzige gleichartige Masse, als ein großes Individuum aufzufassen. Diese War- nung gilt insbesondere für die Untersuchung der Frage: auf welcher Kraft beruht die Befolgung der Sitte? Die populäre Meinung, die auch bei den Gelehrten noch verbreitet ist, antwortet darauf: man befolgt eine Sitte, weil man das von ihr geforderte Verfahren für angemessen oder sonst wertvoll hält, weil man nach seiner ganzen Natur die N eigung dazu hat. In Wirklichkeit kommt statt dessen vor allem eine ob jek- tive Kraft und zwar in Gestalt einer Wechselwirkung zwischen Han- delnden und Zuschauern zur Geltung. Wir wollen den Sachverhalt zu- nächst durch ein Beispiel erläutern. Die Blutrache geht nicht ausschließ- lich aus dem Verlangen der Beteiligten, aus ihrem Rachetrieb hervor; ob dieser immer ausreichen würde, zumal angesichts der Gefahr der end- losen Fortsegung der Blutfehde, erscheint als zweifelhaft. Es ist die Blutrache aber zugleich Sitte, d. h. die Unbeteiligten dringen auf ihren Vollzug und würden diejenigen, die ihn unterließen, mit schwerer Miß- achtung strafen. Auf den Salomoninseln z. B. gilt einen Menschen zu töten nicht als ein besonders schweres Unrecht; wohl aber würde es ein solches sein, sich eine solche Tötung gefallen zu lassen!). — Auch das be- 1 Richard Turnwald, Forschungen auf den Salomo-Inseln. HI. 60.

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