Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

410 dem Tode oder nach einer Vervollkommnung und Vergöttlichung der menschlichen Person hervorgegangen ist. In den primitiven Kulturen aber hat er eine andere Grundlage. Er entspringt hier aus dem In- einanderfließen des Subjektiven und des Objektiven: wenn die Über- lebenden sich fortgeseßt in ihren Vorstellungen mit dem Verstorbenen beschäftigen, so werden diese Vorstellungen von dem naiven Denken ob- jektiviert. Das Bild des Verstorbenen, das sich ihnen fortgesegt auf- drängt, wird für real genommen vermöge der geringen kritischen Son- derung zwischen dem Subjektiven und Objektiven, die der Stufe der Primitiven eigen ist. Dabei ist es aber nicht das eigene Fortleben, son- dern das Fortleben des andern, das in Frage kommt. Auch hier prägen also die „Zuschauer“, d. h. die jeweilig mit dem Tode anderer Rechnen- den, die Anschauung aus und nicht der „Handelnde‘“, d. h. derjenige, der für seine eigene Person mit dem Tode rechnet. Für den Inh alt der so geprägten Anschauungen ergeben sich hier- aus gewisse wichtige Folgen, die vorwiegend in der Richtung einer Irreführung oder Fälschung liegen: sie haben Anteil an den typi- schen Eigenschaften, durch die sich der Betrachter vom Erlebenden unter- scheidet. Dieser Unterschied aber besteht vielfach in einem besonders hohen Niveau auf dem geistigen wie sittlichen Gebiete. Daß der Be- trachter strenger in seinen Anforderungen und moralischen Urteilen ist, sahen wir schon oben; es leuchtet aber auch ein, daß er über eine größere Klarheit und Besonnenheit im Urteil verfügt. Der Gegensag, in den er dadurch zu dem Erlebenden tritt, erhellt am klarsten, wenn wir die beiden Funktionen an derselben Person vergleichen können. Wie verschieden ist die logische Strenge bei dem Philosophen und dem Gelehrten, mit der er die Fehler in dem Lehrgebäude anderer aufdeckt, von derjenigen, die er bei dem Aufbau eines eigenen Systems oder überhaupt bei eigenen Leistungen zur Anwendung bringt. Endlich kommt auch der bekannte Mechanismus der Erinnerungstäuschungen in Betracht: die Erinnerung an frühere Erlebnisse ist gleichsam gereinigt von allen Schlacken, mit denen diese selbst behaftet sind. Dazu kommt in gewissen Fällen eine ungleichartige persönliche Beschaffenheit der hüben und drüben betei- ligten Individuen. Es gibt Schicksale, die einen Ausnahmecharakter be- sigen, während andere auf gewisse Teilgruppen beschränkt sind. Der unschuldig Verurteilte ist nicht imstande, von den Schrecken des Justiz- ‘rrtums die Mit- oder Nachwelt zu unterrichten, und ebensowenig kann im allgemeinen der Erfolglose seine Anschauungen über die Leiden des vergeblichen Ringens zur Geltung bringen. Leiden, Krankheit, Armut und ähnliche Schwächezustände aller Art bringen es ihrer Natur nach mit sich, daß die mit ihnen Behafteten in dem Chor, der die öffentliche Meinung bestimmt, nicht mitsprechen (vgl. $ 31,3, auch 7,2). — Auf un- ZZ) rt —— Die Gruppe.

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