Statistik der evangelischen Liebestätigkeit

Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1794857001

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-185187

Document type:: Monograph

Title:: Statistik der evangelischen Liebestätigkeit

Place of publication:: Berlin-Dahlem

Publisher:: Wichern-Verl.

Year of publication:: 1925

Scope:: XI, 760 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Abschnitt I. Diakonissen-Mutterhäuser. Heimathäuser für Schwestern. Diakonen-Anstalten und Ausbildungsstätten

Collection:: Economics Books

Kapitel V. Proudhon und der Sozialismus von 1848. 315 Kräfte, die in einer Gesellschaft aufeinanderstoßen, zu versöhnen. Mit der Lösung dieser schwierigen Aufgabe beschäftigt, wurde Proudhon durch den Ausbruch der Revolution von 1848 zu tatkräftigem Eingreifen gezwungen und in die Notwendigkeit versetzt, seinen Ideen eine konkrete, leicht faßliche Form zu geben. Anstatt zu kritisieren, soll er jetzt auf bauen! So zimmert er, fast gegen seinen Willen, eine Utopie zurecht: Die Tauschbank (La Banque d’echange). Die Lösung, die Andere in einer Umwälzung der Produktion oder der Güterverteilung gesucht hatten, glaubt Proudhon in einer Reform des Umlaufs zu finden. Der Gedanke ist geistreich und verdient in einer Geschichte der Doktrinen aufgezeichnet zu werden, weil er Wahres mit Falschem vermischt enthält, und auch, weil die Bank Proudhon’s das Vorbild einer Reihe ähnlicher Projekte ist, die man nicht mit Still schweigen übergehen kann. In diesem Sinn werden wir ihn besprechen. Wir lassen die philosophischen, moralischen und politisch-theoretischen Ideen Proudhon’s beiseite 1 ). Zwar sind sie sicherlich ebenfalls interessant, a ber sie beschäftigen uns nur in dem Maße, wie sie den Volkswirtschaftler Proudhon beeinflußt haben. § 1. Kritik des Eigentums und des Sozialismus. Das Werk, das ihn vom Tage seines Erscheinens an zu einer Berühmt heit stempelte, wurde 1840 veröffentlicht und hieß: „Was ist das Eigen tum?“ (Qu’est-ce que la propri6t6?). . Proudhon war damals 31 Jahre alt 2 ). Sein Vater war ein Brauei Begriff z.B. auf die Organisation der Arbeit anwenden, „sagen wir nicht, wie die Volks wirtschaftler, daß sie schon organisiert sei, noch auch wie die Sozialisten, daü sie oi- ganisiert werden müsse, sondern, daß sie sich organisiere, d.h., daß sie seitdem An beginn damit beschäftigt sei, sich zu organisieren, und damit bis zum Ende der ilinge fortfahren werde . . die ganze Aufgabe der Wissenschaft besteht darin, au run der vorliegenden Ergebnisse und der in der Bildung begriffenen Phänomene beständig danach zu suchen, welches die sofort verwirklichbaren Neuerungen sind (Dd. l, ö.4t>). 0 Man findet sie höchst eindrucksvoll in dem Buche Bougle s. La Sociologie 6 Proudhon, Paris, 1911 dargelegt. , 2 ) Die hauptsächlichsten Werke Proudhon’s sind die folgenden: 1840, Qu est- «e.que la proprietö? (Was ist das Eigentum? oder Untersuchungen über das Prinzip des Rechtes und der Regierung; — 1846, Syst&mes des contradictions Sconomiques, ou Philosophie de la misöre (Systeme der volkswirtschaftlichen Wider- spruche oder Philosophie des Elends); — 1848; Organisation du crödit et de la c >rculation et solution du problöme social (Kredit und Umlauforganisation «nd Lösung der sozialen Frage);—1848, R6sum6 de la question sociale, Banque ^Change; _ 1849, Los Confessions d’un Rövolutionnaire; - 1850, In- l 4r *‘ et Principal (Zinsen und Stammkapital), Diskussion zwischen Bastut und ^Roudhon; — 1858, De la Justice dans la Revolution et dans 1 Eglise.

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