L' empire colonial français

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1816640468

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-202399

Document type:: Monograph

Author:: Anthouard; Archinard; Aubier, Albert François Ildefonso d'; Louis; Louis Dominique Achille http://d-nb.info/gnd/1055240675

Title:: L' empire colonial français

Place of publication:: Paris

Publisher:: Librairie Plon

Year of publication:: 1929

Scope:: XXXIX, 361 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Deuxième partie. Les problèmes coloniaux

Collection:: Economics Books

LES PROBLÈMES GÉNÉRAUX 347 tique ; il instaure une théocratie parfaite. En pays musul- man, la mission de gouverner l’État et de défendre la foi revient régulièrement à un calife, issu de la famille de Mahomet, — parenté qui lui confère le titre de chérif. Ainsi, le Coran est à la fois un livre saint, un code reli- gieux et la charte constitutive de l’État musulman. Et c’est aussi un code civil et un code pénal. Toute l’orga- nisation familiale et sociale est, en effet, réglementée par l’Islam, qui établit, par exemple, la légitimité de la poly- gamie. L’Islam apporte encore toute une morale, simple sans doute, mais nettement formulée et liée intimement à la vie religieuse. Certaines de ses obligations, empruntées au judaïsme et au christianisme, mais élargies et renfor- cées, communiquent à l’ensemble de la vie individuelle et sociale une saisissante allure de noblesse : tel le prin- cipe de l’égalité humaine, qui trouve un magnifique sym- bole dans les cimetières musulmans, champs de pierres anonymes où rien ne distingue le riche du pauvre ; tel aussi le principe de l'aumône obligatoire et la sollicitude pour les mendiants et les infirmes. Mais voici surtout ce qui domine cette morale et donne sa couleur propre à l’âme musulmane : aucune religion n’a formulé avec autant de vigueur ce devoir par excel- lence, l’obéissance à la loi de Dieu. C’est le sens même dn mot Islam, et de là est né tout naturellement le fatalisme le plus complet et le plus constant. Frappé par le malheur, même le plus injuste en apparence, le musulman dit : « C’était écrit ! » ou bien : « Allah est grand ! » Nulle action ne s’engage, nul accord ne se conclut, sans qu’on ne fasse ‘ntervenir la volonté divine, sans qu'on ne prenne soin de se remettre en sa main. La moindre conversation est ponctuée de formules comme celles-ci : « Que Dieu aide ! Que Dieu supplée ! Que Dieu donne ! » et si l’on forme le plus insignifiant projet, il est de toute nécessité d'ajou- ter : « Si Dicu le veut ! » On devine qu’un bon musulman

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