Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1818395479

Document type:: Multivolume work

Author:: Marx, Karl http://d-nb.info/gnd/118578537; Engels, Friedrich http://d-nb.info/gnd/118530380

Title:: Historisch-kritische Gesamtausgabe

Place of publication:: Frankfurt a.M.

Publisher:: Marx-Engels-Archiv

Year of publication:: 1927-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1818396394

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-205987

Document type:: Volume

Author:: Marx, Karl http://d-nb.info/gnd/118578537; Engels, Friedrich http://d-nb.info/gnd/118530380

Title:: Der Briefwechsel zwischen Marx und Engels 1861-1867 / herausgegeben von D. Rjazanov

Volume count:: Abt. 3, Briefwechsel, Bd. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Marx-Engels-Verlag G. M. B. H.

Year of publication:: 1930

Scope:: XXIII, 488 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: 1865

Collection:: Economics Books

255 entwickelt, nicht bewiesen; es erscheint in der Natur des Menschen begründet, Das Nützliche „soll sein“ und ist „recht“. Das Interesse der Gesammtheit ist die Summe des Interesses der einzelnen Mitglieder, aus denen die (esammt- heit. zusammengesetzt ist, Bentham versucht nachträglich eine Art negativen Be- weises für sein Princip, indem er andere Principien zu wider- legen trachtet, nämlich den Ascetismus, mit welchem Wort auch alle Anschauungen, die das honestum statt des Nütz- lichen zum Princip erheben, bezeichnet werden; das Princip von Sympathie und Antipathie, unter welchem Ausdruck Bentham auch die Zurückführung der Entscheidung über Recht und Unrecht auf das Gewissen begreift; endlich theo- logische Weltanschauungen, Letztere weist Bentham mit den Worten zurück, was Recht ist, sei sicher Gottes Wille, aber wir müssten eben zuerst wissen, was Recht ist, da wir Gottes Willen nicht direct kennen. So wird die geoffenbarte Religion zur Seite geschoben, — Dumont schiebt die Consequenz ein, Tugend sei Aufopferung eines kleineren für ein grösseres Interesse, Die Begriffe von Lust und Leid werden nicht definirt; dafür entschädigt uns nur eine höchst ermüdende und doctri- näre Aufzählung aller Arten von Leid und Lust. Es giebt 14 einfache Arten von Lust, 12 einfache Arten von Leid, die hinwieder in Unterarten zerfallen. Leid- und Lustempfin- Jungen erscheinen mit Ausnahme der wenigen, die auf Wohl- wollen oder Bosheit beruhen, als „selfregarding‘“, d. h. aus"dem Egoismus entspringend; und von den vier Quellen von Leid ünd Lust, der physischen, politischen, moralischen und 'eligiösen ist die physische die grundlegende, Die Gründe, die den Werth einer Art von Lust und Leid für den einzelnen Menschen bestimmen, werden auch aufgezählt und es werden 32 Umstände nebst Unterarten und secundären Umständen aufgeführt, die bewirken, dass dieselben Ursachen bei ver- Schiedenen Menschen ein verschiedenes Maass von Lust und Leid hervorrufen. All dies sind Irrgänge eines Geistes, der abstracte Schemati- J. Bentham.

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