Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: IV. Kapitel. Vergemeinschaftung und Gemeinschaft

Collection:: Economics Books

86 IV, Kapitel. | A habe den Gedanken, daß C krank sei. Da zu einem „Wollen“ nicht Selbstbewußtsein dieses eigenen Wollens, wohl aber stets Selbst- bewußtsein eines eigenen gegenwärtigen Begehrens gehört, ist also, genau gesprochen, in dem eben dargelegten besonderen Wollen nicht gewußt, daß der Andere dieses eigene gegenwärtige Wollen ver- stehen werde, sondern nur gewußt, daß der Andere dieses eigene gegen- wärtige Begehren verstehen werde. In jenem Begehren aber ist lediglich gewußt, daß die eigene gegenwärtige Unlust dadurch be- seitigt werden kann, daß dem Anderen durch Verwirklichung besonderen Körperlichens zunächst überhaupt die Vorstellung solchen Wollens ge- wirkt wird, in welchem sich solche identische Unlust findet. Wir nennen nun jedes Wollen, in welchem darauf gezielt wird, einer Seele den Gedanken, daß dem Wollenden besonderer Gedanke zugehört, und ferner diesen letzteren Gedanken dadurch zugehörig zu machen, daß zunächst ein besonderes Körperliches verwirklicht wird, welches für jene Seele wirkendes Zeichen dafür sein wird, daß dem Tätigen solches Wollen — d. h. genau: solches „Begehren“ — zugehört, ein „Behauptungs-Wollen“, „Behauptungs-Wollen“ ist also ein Wollen der Verwirklichung besonderen Zieles durch besondere Mittel, da das besondere Ziel auch durch andere Mittel verwirklicht werden kann. Das in einem „Behauptungs-Wollen“ gewußte „eigene gegen- wärtige Begehren“ nennen wir ein „Behauptungs-Begehren“, den Gedanken in solchem Wollen eine „Behauptungs-Absicht, die Un- lust in solchem Wollen eine „Behauptungs-Wollen bedingende Unlust“, ein bezügliches Streben ein „Behauptungs-Streben“ und das solchem Streben gegebene „eigene gegenwärtige Leisten“ ein „be- haupten“. „Behauptung“ nennen wir jenes besondere Bezeichnungs- körperliche, welches kraft eines Behauptungs-Wollens gewirkt wurde, als Wirkungsgewinn in Beziehung zu jenem Behauptungs-Wollen als wirkender Bedingung. „Behauptetes“ nennen wir die Besonderheit des Behauptungs-Begehrens, nämlich jenen besonderen Gedanken, welchen der Behauptende einer Seele zugehörig zu machen strebt. Sagt z. B. A zu B: „C ist krank“, so ist der Gedanke: „C ist krank“ das „Behauptete“, „Behauptetes“ ist also stets besonderer Gedanke als Ge- wußtes, als Sinn eines Behauptungs-Strebens, das Wort „Behauptetes“ ist also ein Sinnwort, das besonderen Gedanken als „Sinn“, als „Gewußtes“ eines Behauptungs-Strebens bezeichnet. „Behauptetes“ ist also stets „be- haupteter Gedanke“, nicht etwa das in jenem Gedanken Gedachte, ist also z. B. der Gedanke, „daß C krank ist“, nicht etwa „die Krankheit des C“. Jede „Behauptung“ ist nun ein „als wirkende Bezeichnung (als wirkender Ausdruck) in Betracht kommendes Körperliches‘“, da eben jeder Behauptende auf seine Behauptung als „Bezeichnung“, als „Aus- druck‘ seines Behauptungs-Begehrens zielt. Wenn wir aber ein be-

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