Die deutschen Getreidezölle

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 883961350

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-8655

Document type:: Monograph

Author:: Hohmann, Georg

Title:: Die deutschen Getreidezölle

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Verlag von Leonhard Simion Nf.

Year of publication:: 1911

Scope:: 1 Online-Ressource (62 Seiten)

Digitisation:: 2017

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zölle und Löhne

Collection:: Economics Books

350 Zweiundzwanzigstes Buch. Urteilen auch solche vor aller Erfahrung, mithin auch all— gemeine und notwendige synthetische Urteile vorkommen, oder wenigstens solche synthetische Urteile, die, wenn auch nicht ohne alle Beziehungen zur Erfahrung in uns gegeben, so doch derart für uns allgemein sind, daß sie sich da, wo wir Er— tahrungen machen, stets mit dem Erfahrungsinhalt verbinden. Hierhin rechnet Kant u. a. die meisten mathematischen Urteile, z. B. den Satz, daß zwei Seiten eines Dreiecks zu⸗ sammen größer sind als die dritte, aber auch die meisten Sätze der reinen Physik, z. B. den Satz, daß die Quantität der Materie in allen Umformungen der körperlichen Welt un— veränderlich sei. Und auch die metaphysischen Urteile sind nach Kant wenigstens ihrer Absicht gemäß Urteile, die vor aller Erfahrung gelten sollen: z. B. der Satz, daß die Welt endlich oder der, daß sie unendlich sei. Aber mag es nun um die metaphysischen Urteile dieser Art einstweilen bestellt sein wie es wolle: für die Mathe— matik und die reine Naturwissenschaft stand Kant das Dasein synthetischer Urteile vor aller Erfahrung fest. Das aber war der Zusammenhang und der Umstand, auf dessen An—⸗ erkennung eben die deutsche Erkenntnistheorie gegenüber der skeptisch englischen hindrängte; und darum suchte Kant ihn auf alle Fälle und mit allen Mitteln als richtig zu erweisen. Er ging dabei der Hauptsache nach von den folgenden Be— trachtungen aus: Die Formen der Anschauung, Raum und Zeit, sind sinn— lichen Charakters, sie sind Mannigfaltigkeitsformen, in die das Gegebene sich einpaßt. Die Formen des Verstandes dagegen, die Stammbegriffe, sind logisch; sie fassen zusammen. Dem— entsprechend beruht die Anwendung der Anschauungsformen, wie wir schon wissen, auf dem rezeptiven, die Anwendung der Verstandesformen auf dem spontanen Vermögen des Bewußt—⸗ seins. Aber zwischen beiden Vermögen steht nun noch ein drittes, rezipierend spontanes zugleich, das Vermögen der schöpferischen Zusammenfassung dessen, was das Bewußtsein irgendwie erfaßt hat. Dieses Vermögen besteht nun natürlich

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