Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: IV. Kapitel. Vergemeinschaftung und Gemeinschaft

Collection:: Economics Books

Vergemeinschaftung und Gemeinschaft. I99 sondern auch in anderer Absicht, so daß sich also nicht bloß das behauptende Verwirklichen von Satzkörperlichem vom „Sätze bilden“ unterscheidet. Es kann nämlich jemand auch nur „zum Scherze“* von einer Bezeichnung Gebrauch machen. Sagt z.B. A zu B „im Scherze“: „C ist wahrhaftig ein Genie“, so macht er von einer Be- zeichnung Gebrauch, denn er zielt darauf, dem B kraft der ihm (dem B) zugehörigen Bezeichnungs-Empfänglichkeit „Heiterkeit“, nämlich Lust an dem vorgestellten identischen Wollen, zu behaupten, „daß C ein Genie sei“, zugehörig zu machen, er zielt aber eben nicht darauf, dem B Kraft dessen Bezeichnungs-Empfänglichkeit einen Behauptungs- Glauben zugehörig zn machen. Jeder Behauptende aber zielt darauf, einer Seele durch die Vorstellung besonderen Behauptungs-Wollens den Glauben zugehörig zu machen, daß der Satzbildner Etwas behauptet habe. Ist jemand, der Etwas zu behaupten begehrt, im Zweifel, ob jener Seele, der gegenüber er Etwas zu behaupten begehrt, die Emp- fänglichkeit für den fraglichen Behauptungs-Glauben zugehört, so ge- braucht er zunächst Worte, wie: „Ich behaupte, daß A angekommen ist“ oder „Jetzt aber Scherz beiseite, A. ist angekommen“, d. h. er zielt darauf, einer Seele den Gedanken zugehörig zu machen, der Redende behaupte, daß seine folgende Rede — „daß A ange- kommen ist“ oder „A. ist angekommen“ — eine „Behauptung“, nicht etwa ein „Scherz“ sein wird, welcher Gedanke dann die Empfänglich- keit für den Gewinn des Behauptungs-Glaubens hinsichtlich jener folgenden Rede darstellt. Jeder „nach eigener Behauptung Strebende“ zielt darauf, einer be- sonderen Seele (oder auch besonderen Seelen) zunächst den Gedanken zugehörig zu machen, daß dem Tätigen ein besonderes Behauptungs- Wollen zugehöre. Jene besondere Seele, auf deren „Behauptungs- Glauben“ ein Behauptender zielt, nennen wir, da ein deutsches Wort leider nicht zur Verfügung steht, einen „Behauptungs-Adressaten“. „Behauptungs-Adressat“ ist also eine besondere Seele lediglich als eine in einem Behauptungs-Streben zu verändernd gewußte Seele, das Wort „Behauptungs-Adressat“ ist also lediglich ein „Sinnwort“. Hin- gegen ist eine besondere Seele „Empfänger der Behauptungs- Wahrnehmung“, bzw. „Empfänger der Behauptungs-Vor- Stellung“, bzw. „Empfänger des Behauptungs-Glaubens“, insoweit sie das Körperliche einer an sie gerichteten Behauptung: wahr- nimmt, bzw. eine Behauptungs-Vorstellung gewinnt, bzw. den Behaup- tungs-Glauben gewinnt. „Adressat“ einer besonderen Behauptung kann aber nun entweder die Seele des Behauptenden selbst oder eine andere Seele sein. Im ersteren Falle sprechen wir von einem „auf die eigene Seele zielenden Behauptungs-Streben“, im letzteren Falle sprechen wir von einem ‚auf eine andere Seele zielenden

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