Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: V. Kapitel. Vergesellschaftung und Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Vergesellschaftung und Gesellschaft. 231 „Ansprache‘ unterscheiden, welches ein Satz-Gegebenes bezeichnet, das sich zwar als „Behauptung“‘, nicht aber als „Verhalten-Werbung“‘ dar- stellt. Das Wort „Anspruch‘‘ hat allerdings auch noch in der Rechts- ljehre den Sinn besonderer Macht, nämlich der Macht, durch einen Anspruch das gewollte Verhalten eines Anderen herbeizuführen, in welchem Sinne gesagt wird, daß jemand einen besonderen Anspruch „habe“, daß ein Anspruch „begründet‘, „aufgehoben“, „über- tragen“ wird usw. Es ist aber klar, daß das Wort „Anspruch“ im Sinne von „Macht besonderer erfolgreicher Verhalten-Wer- bung“ nur in Gebrauch kommen konnte, weil bereits das Wort „An- spruch‘‘ im Sinne von „besondere Verhalten-Werbung‘“ im Ge- Yrauche war. Da ferner das Wort „Anspruch‘‘ mit dem Worte „Spruch““‘ enge zusammenhängt, und es widersinnig ist, eine besondere Macht als „Spruch“, nämlich als „Anspruch“ zu bezeichnen, empfiehlt es sich, das Wort „Anspruch‘“ ausschließlich in seinem ursprünglichen Sinne zu gebrauchen, umsomehr, als jene, die von „Anspruch“ als be- sonderer Macht reden, gleichzeitig auch von „Anspruch erheben“ reden, im welcher Rede aber das Wort „Anspruch“ offenbar keine Macht, sondern in besonderer Absicht gebildete Sätze bezeichnet, so daß „An- Spruch erheben“ nichts anderes als besonderes „um Verhalten werben“ ist. „Anspruch-Seelenaugenblick“nennen wirjedes Streben, in welchem jemand auf einen eigenen Anspruch zielt, „Anspruch er- heben“ oder „Beanspruchen‘“ nennen wir das solchem Seelenaugen- blicke gegebene „eigene gegenwärtige Leisten‘, „Ansprucherheber‘“ der „Beanspruchenden“ nennen wir jede Seele, der solcher Seelen- Augenblick zugehört, „Anspruchadressaten‘“ oder „in Anspruch Genommenen‘“ nennen wir jenen, auf. dessen besonderes Verhalten ein Ansprucherheber zielt, „Beanspruchtes‘“ nennen wir jenes Ver- lalten, auf welches mit einem Anspruche gezielt wird. Wie nun bekannt, hat das Bemühen, hinsichtlich des von uns „Anspruch“ genannten Gegebenen Klarheit zu gewinnen, zu verschie- denen, einander widersprechenden Lehrmeinungen geführt. Wenn sich aber bisher durch dieses Bemühen keine Klarheit hinsichtlich des Ge- ebenen „Anspruch“ eingestellt hat, so liegt dies vor allem daran, daß Man, statt den Sinn des „Anspruch-Wollens‘“ und „Anspruch-Strebens‘“ ZU zergliedern, das Gegebene „Anspruch‘‘ als Satz zu zergliedern be- Nüht war, also von der Meinung ausging, es gebe besondere Sätze w-Bezeichnungs-Körperliche‘‘), die sich gewissermaßen ihrer Form nach als „Anspruch“ (‚‚Verhalten-Werbung*‘‘) darstellen. So kam es vor allem N mannigfachen Wendungen zu der Lehre, daß „Ansprüche‘“ besondere Sätze, nämlich „Wunschsätze‘‘ („Imperative‘‘) darstellen, daß also die Gegebenen „Frage“, „Bitte“, „Befehl‘“ und ähnliche Gegebene nichts Anderes als besonders geformte Sätze („Bezeichnungs-Körperliche‘‘) sind.

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