Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: V. Kapitel. Vergesellschaftung und Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Vergesellschaftung und Gesellschaft. a 249 bedeutungsgemäßen Glauben gewinnt, und daß sowohl durch ein „Ur- teil“ als auch durch eine „Lüge‘ im Behauptungs-Adressaten ein Ur- teil-Glauben und ein bedeutungsgemäßer Glaube geweckt werden kann. So kann denn auch ein Ansprucherheber sowohl durch ‚Urteile‘ als auch durch „Lügen‘ darauf zielen, daß der Anspruch-Adressat zwei- fachen Urteil-Glauben und zweifachen bedeutungsgemäßen Glauben and schließlich eine erfüllendes Verhalten bedingende zuständliche Be- stimmtheit gewinnt, und der Anspruch-A.dressat kann solches Seelisches gewinnen, gleichgültig, ob der. Ansprucherheber „geurteilt‘“ oder ‚ge- logen‘‘ hat. Die Meinung, daß die Anspruchsätze keine Behauptungssätze, ins- besondere keine Urteilsätze sind, eine Meinung, die mehrere Wurzeln hat, hängt aber offenbar auch damit zusammen, daß meist „Denken“ und „Urteilen“ verwechselt werden, Meint man nämlich, daß „Ur- teilen“ ein „Denken“ ist, so muß man, da „Denken‘“ eine seelische Bestimmtheit ist, hingegen „Anspruch erheben‘“ (‚‚bitten“‘, „fragen‘“‘, „befehlen‘“ usw.) ein tätiges Wirken ist, mit welchem auf Verände- rung anderer Seele gezielt wird, allerdings zu der Meinung gelangen, daß ‚Anspruch‘ kein „Urteil‘“ ist, da es sich bei „Anspruch‘“ nicht um „Wahrheit“, sondern um „Wirkung an anderer Seele‘ handelt. In Wahrheit aber ist eben „Urteilen“ auch ein tätiges Wirken, mit welchem auf Veränderung anderer Seele gezielt wird, und zwar derart, daß, wenngleich vielleicht nicht immer, so doch meist, der bedeutungsgemäße Glaube, welchen die andere Seele gewinnen wird, vom Urteilenden nur als Mittel für weitere Veränderungen der anderen Seele, wie Gewinn besonderer zuständlicher Bestimmtheit oder besonderen emotionalen Seelenaugenblickes, gedacht ist. Das „Anspruch erheben“ ist somit nur ein besonderes, und zwar zweifaches „Urteilen“ als tätiges Wirken, wobei die „Urteile“ — häufig aber auch „Lügen‘“ — eben als Mittel zu besonderem Verhalten des Anderen gedacht sind. Nicht nur im ‚Anspruch erheben‘‘ also, sondern auch im „Urteilen‘“ und „Lügen‘‘ Wirken wir tätig, um andere Seele zu verändern, und „Anspruch arheben‘‘ ist nur besonderes „Behauptungssätze bilden‘. Die Ansicht nun, daß die Anspruchsätze ‚‚Behauptungssätze‘“ Aussagesätze‘‘) sind, wurde bereits vertreten, entweder als Meinung, daß ein Anspruch eine Aussage über einen eigenen Wunsch oder gar über das eigene „Anspruch erheben‘‘ darstellt, oder als Meinung, daß ein Anspruch nur eine Aussage über ein „Ander-Soll‘“ darstellt. Keine dieser Meinungen war aber haltbar, und zwar deshalb, weil übersehen wurde, daß mit jedem Anspruche zwei verschiedene Gedanken be- deutet werden, jeder Anspruch also entweder eine zweifache Be- hauptung oder zwei Behauptungen darstellt. Sagte man nämlich, daß etwa ein Befehlsatz‘““ eine Aussage über einen dem Aussagenden zu-

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