Die drei Nationalökonomien

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1826612467

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-221187

Document type:: Monograph

Author:: Sombart, Werner http://d-nb.info/gnd/118751433

Title:: Die drei Nationalökonomien

Place of publication:: München [u.a.]

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1930

Scope:: XII, 352 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweiter Teil. Die drei Nationalökonomien

Collection:: Economics Books

CM lich und tröstlich, zu sehen, daß die Besten aller Zeiten das Richtige erkannt haben. Ehe ich dazu übergehe, die verschiedenen Arten des Verstehens zu beschreiben, will ich noch einiger anderer Erkenntnisweisen ge- denken, die häufig mit der des Verstehens verwechselt werden. Die scharfe Absonderung dieser scheinbar verwandten Erkenntnisarten wird dazu beitragen, die Besonderheit des Verstehens noch deutlicher sichtbar zu machen. Da ist ı. der Behaviorismus*, ein amerikanisches Gewächs der jüng- sten Vergangenheit, den man der Methode des Verstehens zur Seite stellt, Sehr mit Unrecht. Er ist cher das Gegenteil. Der Behaviorismus besteht bekanntlich darin, daß man das „Verhalten‘“ von Personen in Gesten, „Handlungsmustern“ (Patterns), Attitüden, Symbolen a. del. feststellt, nun aber nicht, um aus diesen Feststellungen auf „Geistiges“ zu schließen, das heißt: mit ihrer Hilfe zu „verstehen“, sondern ausschließlich, um diese festgestellten Tatsachen zu „ord- nen“, womöglich um danach „Gesetze“ aufzufinden. Es ist also las uns wohlbekannte, typisch naturwissenschaftliche Verfahren, das den Behaviorismus ausmacht. Mit dem Verstehen hat er nichts zu tun. Es gibt ernsthafte Forscher, die der Erkenntnisart des Verstehens Mißtrauen entgegenbringen, weil sie sie mit . 2. Intuition gleichsetzen. In einer neuen Schrift®? sind in urteils- voller Weise die Bedenken zusammengestellt, die man gegen die ver- stehende Erkenntnis geltend zu machen hat. „Von einer Erkenntnis ist bei diesem intuitiven ‚Verstehen‘ nicht die Rede, nicht nur weil dieser Vergegenwärtigung die Form der Allgemeingültigkeit fehlt, sondern mehr noch, weil ihr die Einsicht in die sachlichen Grund- lagen ihrer Befriedigung abgeht...‘ Das Verstehen, das übrigens unser Autor nur in der Form des psychologischen oder Seel-Verstehens kennt (siehe darüber den fol- venden Unterabschnitt) leiste zwar „praktisch als Menschenerkennt- 81 Das „klassische‘‘ Werk des Behaviorism ist J. B. Watson, Behavior: An (ntroduction to Comparative Psychology. 1914. Einen guten Überblick über diese Richtung gibt A, Walther, Soziologie und Sozialwissenschaften in Amerika. 1927: 8 W; Switalski, Deuten und Erkennen. 1928. Siehe daselbst S. ar. 27.

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