Die drei Nationalökonomien

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1826612467

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-221187

Document type:: Monograph

Author:: Sombart, Werner http://d-nb.info/gnd/118751433

Title:: Die drei Nationalökonomien

Place of publication:: München [u.a.]

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1930

Scope:: XII, 352 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweiter Teil. Die drei Nationalökonomien

Collection:: Economics Books

19 der „Romantiker‘“ nicht vor. Es ist alles nebelhaft bei ihm. Aber durch den Nebel hindurch leuchtet doch eine Auffassung, die mit der Kants und Fichtes in wesentlichen Punkten übereinstimmt und sehr wohl einer „richtenden‘ Nationalökonomie Vorschub leisten konnte (wie ja denn ein hervorragender Vertreter dieser Art von Nationalökonomie, Othmar Spann, „für sich“ Hegelianer ist, wenn auch nicht, wie ich schon nachzuweisen versucht habe, „an sich“). Hegels Standpunkt gegenüber unseren Problemen ist dieser: Ab- gelehnt wird in dem berühmten Satze: „Alles, was vernünftig ist, das ist wirklich; alles was wirklich ist, das ist vernünftig‘“ die Gegen- überstellung des Reiches des Seins und des Reiches des Sollens und damit auch der Idee eines „Vernunftrechtes‘“ im Gegensatz zu dem positiven Rechte, in unserem Falle einer „richtigen“ Wirtschaft im Gegensatz zu der wirklichen Wirtschaft. Aber diese Ablehnung ist doch nur eine scheinbare. Sie kommt zustande durch den willkür- lichen Gebrauch des Wortes „wirklich“. „Wirklich‘“ bedeutet ja meist bei Hegel nicht etwa soviel wie verwirklicht (in Raum und Zeit), em- pirisch, sondern das Gegenteil davon, nämlich „vernünftig“. Oder in Hegelscher Sprechweise: „Nichts (ist) wirklicher... als die Idee,“ Der berühmte, oben angeführte Satz enthält also eine Tautologie. Die „vernünftige“ = „wirkliche“ Gestaltung bleibt aber immer unter- schieden von der „wirklichen“ Gestaltung im empirischen Sinne. Auch Hegel kann also a priori feststellen, was „vernünftig ist zum Unter- schiede von dem, was in Raum und Zeit verwirklicht (in unserem Sinne „wirklich‘“) ist. Daher er denn als seine eigentliche Aufgabe auch erachtet: „in dem Scheine des Zeitlichen und Vorübergehenden die Substanz, die immanent und das Ewige, das gegenwärtig ist, zu er- kennen“. Was wir auf spekulativem Wege erhalten, „ist eine Reihe von Gedanken und eine Reihe der seienden Gestalten, bei denen es sich fügen kann, daß die Ordnung: der Zeit in der wirklichen Erscheinung (hier: „wirklich“ = empirisch! W. 5.) zum Teil anders ist als die Ordnung des Begriffs‘ # 46 Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechts oder Naturrecht und Staats- wissenschaft im Grundrisse. Herausgegeben von Eduard Gans. 1833. Vorrede. S. 19. 47 Hegel, a. a. O. $ 32. Sombart. Die drei Nationalökonomien

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