Die drei Nationalökonomien

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1826612467

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-221187

Document type:: Monograph

Author:: Sombart, Werner http://d-nb.info/gnd/118751433

Title:: Die drei Nationalökonomien

Place of publication:: München [u.a.]

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1930

Scope:: XII, 352 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweiter Teil. Die drei Nationalökonomien

Collection:: Economics Books

Die „richtige“ Wirtschaft mit Hilfe des Evidenzwissens fesistellen würde also auf den Nachweis hinauslaufen, daß eine bestimmte Wirt- schaft „notwendig“ sei, das heißt, daß keine andere sein kann. Wie steht es damit? Sind die Versuche, die „richtige‘“ Wirtschaft evident zu machen, deren es mehrere gibt, geglückt? Prüfen wir! Prüfen wir vor allem die einzelnen Fälle. mit denen die Evidenz erwiesen werden soll. Offenbar sind die Anhänger des ontologischen Beweises sämtlich des Glaubens, daß sie ihre Beweisführung auf evidentes Wissen stützen. Denn sie wollen uns ja überzeugen, daß das „Gute“, das „Ideal“, sich aus dem Gegenstande selbst „mit Notwendigkeit“ er- kennen lasse, und daß damit das „Gesollte‘“ eindeutig bestimmt werden könne. Darin irren sie aber. Die Gründe, die gegen diese Auffassung sprechen, sind folgende: ı. selbst das Ideal des KEinzelgegenstandes ist keineswegs immer nur eines, wenigstens nicht im Bereiche der Kultur, sondern hat mehrfache Möglichkeiten: Kunst! Staat! Wirt- schaft! angenommen, es sei eindeutig bestimmbar, so bleibt zweifel- haft, ob es überhaupt sein soll oder nicht, was für praktisches Handeln doch entscheidend ist: auch wenn ich den „König“ eindeutig bestimmen kann, fragt es sich immer noch: ob ein König sein soll oder nicht; sicher hat auch das Sklaven- verhältnis sein „Ideal“, und doch kann ich die Sklaverei ver- dammen; wenn Aristoteles, auf den sich die Scholastiker zuweilen in diesem Punkte berufen (ich sagte oben: zu Un- recht), meint, daß man die Gegenstände nicht schlechthin. sondern nach ihrem guten und vollendeten Zustande definiere, z. B. einen Dieb als denjenigen, der heimliche Wege zu nehmen weiß, daß sich also die Begriffsbestimmung des Diebes auf den geschickten Dieb beziehe‘, so ist damit doch noch nichts darüber ausgesagt, daß der Dieb ein „Wert‘“ sei, also sein solle; man mache sich doch klar, daß man mit der Ab- leitung der Werte aus dem Sein (oder Wesen) allenfalls zum 17 Aristoteles, Topica VI. 12 fin. Zitiert bei Spann, Kategorienlehre. S. 331.

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