Le travail dans l'Europe chrétienne au moyen âge (Ve-XVe siècles)

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 183264667X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-222130

Document type:: Monograph

Author:: Boissonnade, Prosper http://d-nb.info/gnd/101724543

Title:: Le travail dans l'Europe chrétienne au moyen âge (Ve-XVe siècles)

Edition:: Nouv. éd

Place of publication:: Paris

Publisher:: Alcan

Year of publication:: 1930

Scope:: II, 431 S.; Ill.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Livre II. La restauration, l'émancipation, i'œuvre et l'apogée du travail das l'europe chrétienne du milieu du xͤ au milieu du xivͤ siècle

Collection:: Economics Books

LA RENAISSANCE DU TRAVAIL, POUVOIRS PUBLICS 193 la propriété, jouissance individuelle ou jouissance com- muniste, salaire et juste prix, rôle du commerce et de l’argent. Toutes ces bautes questions y étaient étudiées avec une extrême hardiesse. L’audace de la pensée spécu- lative sur ce point n’a guère connu de bornes parmi les théologiens et les canonistes, mais la raison pratique y tempérait les audaces de la raison théorique. Les ordres mendiants s’en aperçurent, à la fin du x1TTe siècle, quand ils s’avisèrent d’entrer dans la voie du communisme et de l’égalitarisme anarchique. Dans l’ordre social l’Eglise avait eu le souci d’organiser l’assistance en faveur des classes laborieuses, des pauvres, des malades, des captifs. Elle avait multiplié, avec le concours des laïques, les aumôneries, les hôpitaux, les maisons Dieu, les léproseries, les œuvres derédemption des prisonniers. Elle avait fait de la charité, forme chrétienne de la solidarité sociale, une obligation formelle, un correctif du droit de pro- priété. Dans le domaine économique, unissant à l'esprit d’organisation qui la caractérisait, la largeur etla hauteur d’esprit d’un corps où le talent se manifestait plus qu’ail- leurs, elle joue alors un rôle de premier ordre. De ses domaines elle fait autant de centres d’attraction, par la supériorité des méthodes culturales et par les ménage- ments qu’elle y observe à l’égard des paysans. Il fit « bon vivre sous la crosse », pourvu qu’on abdiquât l’esprit d’indépendance. C’est dans l’Église qu’apparaissaient les premières manifestations de pitié pour les classes labo- rieuses. Les théologiens et les sermonnaires, les Yves de Chartres, les Geoffroi de Troyes, les Raoul Ardent, les Maurice de Sully proclamaient la valeur sociale du travail des humbles, l’égalité originelle du serf et de l’homme libre devant Dieu et devant les sacrements, tout en prê- chant aux vilains l’obéissance. Ils flétrissaient leurs oppres- seurs. Quelques-uns s’élevaient même contre l’institution du servage. Classe traditionnaliste et conservatrice de l’ordre BoOISSONNADE. AR

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