Le travail dans l'Europe chrétienne au moyen âge (Ve-XVe siècles)

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 183264667X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-222130

Document type:: Monograph

Author:: Boissonnade, Prosper http://d-nb.info/gnd/101724543

Title:: Le travail dans l'Europe chrétienne au moyen âge (Ve-XVe siècles)

Edition:: Nouv. éd

Place of publication:: Paris

Publisher:: Alcan

Year of publication:: 1930

Scope:: II, 431 S.; Ill.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Livre II. La restauration, l'émancipation, i'œuvre et l'apogée du travail das l'europe chrétienne du milieu du xͤ au milieu du xivͤ siècle

Collection:: Economics Books

240 L’APOGÉE DU TRAVAIL MÉDIÉVAL Marseille, la confrérie marchande du Saint-Esprit soulève la ville basse des matelots et proclame le consulat, l’auto- nomie municipale. Le Mans (1069), Noyon (1027), Corbie, Amiens (1030) s’insurgent pour conquérir la liberté du marché. À Beauvais (1074-1099), ce sont les teinturiers qui mènent le combat contre l’évêque. À Cambrai (1057- 1076) et à Cologne, ce sont de riches marchands qui engagent une lutte acharnée contre l’archevêque. Dans cette phase initiale, la plupart des révolutions syndicales échouent, mais il en est qui réussissent. Parfois, comme à Saint-Quentin (1080), à Douai, à Arras, à Saint-Omer, la gilde est parvenu par des moyens pacifiques à conquérir les premières libertés. Dès le x1° siècle, en Italie, en France méridionale, en Béarn, les classes marchandes ont obtenu, en certains lieux, de participer à la vie politique par l’élection des doges, des consuls, des évêques, ou ont été associées à titre consultatif à la vie administrative et à l’administration financière de la ville. Dans la plupart des pays d’Occident, les marchands, à défaut de droits civils et de droits politiques, ont obtenu des exemptions fiscales, des privilèges économiques, surtout une juridiction spé- ciale (jus mercatorum), qui les soustrait aux caprices de la justice locale, et une paix particulière (paix de la ville), imposée à tous par serment, qui garantit la sécurité de leurs personnes et de leurs biens. Ces concessions étaient insuffisantes. Aussi, au xIT° et au XII° siècle, marchands et ouvriers se fédèrent-ils en vastes syndicats, tantôt publics, tantôt secrets, appelés paix, communes, communia, conjurationes. En vain l’Église essaie-t-elle de barrer la route par la voix de ses canonistes at de. ses saints, d’Yves de Chartres, de Bernard de Clair- vaux, à ces confédérations de travailleurs « au nom nou- veau et exécrable », ainsi que les qualifie l’historien Guibert de Nogent. Vainement, la haute féodalité, et même parfois l’État monarchique, tentent-ils d’enrayer la révolution par la rigueur de répressions souvent atroces. Partout le

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