Le travail dans l'Europe chrétienne au moyen âge (Ve-XVe siècles)

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 183264667X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-222130

Document type:: Monograph

Author:: Boissonnade, Prosper http://d-nb.info/gnd/101724543

Title:: Le travail dans l'Europe chrétienne au moyen âge (Ve-XVe siècles)

Edition:: Nouv. éd

Place of publication:: Paris

Publisher:: Alcan

Year of publication:: 1930

Scope:: II, 431 S.; Ill.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Livre II. La restauration, l'émancipation, i'œuvre et l'apogée du travail das l'europe chrétienne du milieu du xͤ au milieu du xivͤ siècle

Collection:: Economics Books

244 L’APOGÉE DU TRAVAIL MÉDIÉVAL jour dans la ville, d’y contracter mariage, d’y posséder un immeuble de prix peu élevé, ou seulement un cens ou une rente, qui puissent servir, de garantie en justice. La communauté n’exclut même pas les manants, c’est-à-dire ces immigrants dénués de ressources qui ne lui apportent que leurs bras. Elle leur concède les droits civils, sans les admettre aux droits politiques. Dans les pays du Midi, lle s’ouvre également à la classe des chevaliers, qui ne professe pas pour la bourgeoisie le dédain habituel dont fait preuve la caste militaire. La communauté urbaine n’a de justes méfiances que pour les éléments irréductibles, dont les intérêts sont nettement opposés aux siens, à savoir pour les féodaux et les cleres qu’elle exclut formel- lement du droit de bourgeoisie. Association de défense - mutuelle, elle exige de ses membres un dévouement absolu, garanti par le serment, en échange des droits précieux qu’elle leur assure, surtout dans le domaine des intérêts pratiques, en retour de l’indépendance qu’elle confère à leur travail. En principe, d’après la loi originelle de chaque grou- pement urbain, en effet, tous les citoyens (cives) de la ville, qui se nomment aussi les voisins (vecinos, vicini), et les bourgeois, c’est-à-dire les citadins (burgenses), sont égaux en droits. C’est le germe fécond d’où sortira, plus encore que de l’égalité proclamée par le groupe des féodaux, la démocratie médiévale, mère des démocraties modernes. Nul n’est admis parmi les bourgeois à revendiquer des privilèges particuliers. De plus, le bourgeois, artisan ou marchand, est pourvu de la liberté personnelle. « L'air de la ville, dit un proverbe germanique, fait l’homme libre. » S'il y eut encore dans les villes, comme à Chartres, des serfs ou des vilains, ce n'est pas dans l’enceinte propre de la sommunauté urbaine qu’ils se trouvent, c’est dans la partie de la cité restée sous l’autorité seigneuriale. Mais la ville est si bien l’asile de la liberté qu’elle se nomme une franchise et que l’habitant y est par essence franc (libre).

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