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Le travail dans l'Europe chrétienne au moyen âge (Ve-XVe siècles)

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Bibliographic data

fullscreen: Le travail dans l'Europe chrétienne au moyen âge (Ve-XVe siècles)

Monograph

Identifikator:
183264667X
URN:
urn:nbn:de:zbw-retromon-222130
Document type:
Monograph
Author:
Boissonnade, Prosper http://d-nb.info/gnd/101724543
Title:
Le travail dans l'Europe chrétienne au moyen âge (Ve-XVe siècles)
Edition:
Nouv. éd
Place of publication:
Paris
Publisher:
Alcan
Year of publication:
1930
Scope:
II, 431 S.
Ill.
Digitisation:
2022
Collection:
Economics Books
Usage license:
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Chapter

Document type:
Monograph
Structure type:
Chapter
Title:
Livre II. La restauration, l'émancipation, i'œuvre et l'apogée du travail das l'europe chrétienne du milieu du xͤ au milieu du xivͤ siècle
Collection:
Economics Books

Contents

Table of contents

  • Le travail dans l'Europe chrétienne au moyen âge (Ve-XVe siècles)
  • Title page
  • Livre premier. Le travail dans l'europe chrétienne pendant le haut moyen age. Les invasions; L'œuvre de destruction et les essais de reconstruction. Vͤ-Xͤ siècle
  • Livre II. La restauration, l'émancipation, i'œuvre et l'apogée du travail das l'europe chrétienne du milieu du xͤ au milieu du xivͤ siècle
  • Livre III. La fin du moyen-age, la naissance du capitalisme et de l'économie nationale, la siècle des révolutions (1340-1453)
  • Conclusion
  • Contents

Full text

308 L’APOGÉE DU TRAVAIL MÉDIÉVAL 
général l’émancipation valut aux paysans de précieuses 
garanties, obtenues en bloc ou en détail. ‘ 
Le premier bienfait qu’elle comporta fut celui de la 
liberté personnelle. Le paysan put disposer de lui-même. 
Les lois ou les coutumes reconnurent désormais que 
l’homme naît et doit rester libre, qu’il ne peut être objet 
de propriété. Les chartes des villeneuves vont jusqu’à 
déclarer la personne du vilain inviolable. Le droit de 
coercition du maître disparaît ou est limité. La liberté 
du domicile est admise ; le propriétaire ne peut. plus 
ramener par force sur sa terre le paysan qui a émigré, 
pourvu que celui-ci l’ait prévenu, lui ait fait abandon d’une 
partie de ses biens meubles, lui ait fourni un remplaçant 
ou payé une taxe de rachat. Les obstacles mis à la liberté 
des mariages sont supprimés ou abaissés, moyennant des 
taxes spéciales ou en vertu des conventions (traités d’en- 
recours), conclues entre seigneurs. La personnalité juri- 
dique du vilain est reconnue ; il peut ester en justice ; 
il jouit d’une protection légale contre les mauvais traite- 
ments, de même que sa femme et ses enfants. On reconnaît 
aux paysans le droit de léguer leurs biens meubles et 
immeubles; quand la mainmorte a survécu, on a réussi à 
en tourner les prescriptions par une série de fictions 
juridiques, comme en Auvergne et en Nivernais. Le plus 
souvent, on l’a rachetée et abolie ou remplacée pat de 
légères taxes en argent, 12 deniers par exemple aux Pays- 
Bas. On a supprimé de la même manière la plupart des 
droits de mutation les plus vexatoires, tels que celui du 
meilleur caiel, qui permettait au seigneur de prélever la 
moitié de la succession en Allemagne, en Angleterre et 
aux Pays-Bas. À peu près partout, les vilains purent 
dès lors librement aliéner, échanger. vendre. léguer leurs 
biens de toute espèce. ; 
La loi protégea la propriété des paysans émancipés ; 
elle interdit souvent de saisir leur outillage, leur 
cheptel, leurs récoltes, leur mobilier. En général, toutes
	        

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Le Travail Dans l’Europe Chrétienne Au Moyen Âge (Ve-XVe Siècles). Alcan, 1930.
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