Thomson's manual of Pacific Northwest finance

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1838857176

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-229226

Document type:: Monograph

Title:: Thomson's manual of Pacific Northwest finance

Place of publication:: Seattle

Publisher:: Thomson's Statistical Service

Year of publication:: 1930

Scope:: XXX, 487 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Section X. Real estate

Collection:: Economics Books

456 Vierundzwanzigstes Buch. Fünftes Kapitel. auch die von 1848 eine verhältnismäßig unparteiische Be— urteilung. Aber aus der ganzen, auf diese Weise gemilderten und zleichsam mehr versubjektivierten Anschauung von einer Führung der Welt schlechthin durch Gott und den heiligsten, biblischen Ausdruck seines Willens wird nun doch deduktiv die ganze Lehre vom Staate abgeleitet. Und da erscheint das Staats— leben denn freilich als in hohem Grade organisch, ja der Staat gilt gleichsam als der typische Kollektivmensch in seiner normalsten und schönsten Entfaltung, als ein natürlich-geistiger Leib in reifer Schöne: aber er bleibt im Grunde doch kirchlich— religiösen Anschauungen unterstellt, und es bezeichnet die echt evangelische Wendung der klerikalen Lehre, wenn er, weil zu⸗ rechnungsfähig, nun auch als fähig zu süundigen und darum als durch Gott strafbar betrachtet wird. Natürlich mußte eine solche Lehre vor allem einem König— tum wie dem preußischen zugute kommen Hinweg, hieß es da, mit der verruchten Lehre einer Staatssouveränität oder gar einer Souveränität des Volkes! Es gibt nur ein Königtum oon Gottes Gnaden, wie jede Obrigkeit von Gott ist; und der Fürst ist in diesem Zusammenhange nicht bloß ein Zucht— meister auf Christum, wie ihn einst Luther gelehrt hatte: als —0 dessen Majestät den Menschen, den Untertanen, augenscheinlich zu machen. Dabei konnte man nun meinen, daß sich die Selbständigkeit des Volkes, der Regierten, gegenüber einer solchen Ansicht vom Gottesgnadentum kaum noch habe halten lassen. Allein damit wäre doch der Sinn des preußisch-protestantischen Konservatis— mus wenig getroffen. In Wirklichkeit wird nämlich der Begriff des Monarchen nicht in der Abstraktheit der Naturlehre gefaßt: ihm steht vielmehr der des Volkes in seiner ständischen Gliederung als Komplement gegenüber. Und in dieser Gliederung ist das Volk, in persönlichem Vertrauen zum Könige, zur Mitberatung des öffentlichen Wohles berufen. In welcher Form freilich, das war nicht so leicht zu sagen; wie schon der Klerikalismus,

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