Historisch-kritische Gesamtausgabe: Der Briefwechsel zwischen Marx und Engels 1868-1883 / [hrsg. von D. Rjazanov]

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1818395479

Document type:: Multivolume work

Author:: Marx, Karl http://d-nb.info/gnd/118578537; Engels, Friedrich http://d-nb.info/gnd/118530380

Title:: Historisch-kritische Gesamtausgabe

Place of publication:: Frankfurt a.M.

Publisher:: Marx-Engels-Archiv

Year of publication:: 1927-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 184104282X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-239451

Document type:: Volume

Author:: Marx, Karl http://d-nb.info/gnd/118578537; Engels, Friedrich http://d-nb.info/gnd/118530380

Title:: Der Briefwechsel zwischen Marx und Engels 1868-1883 / [hrsg. von D. Rjazanov]

Volume count:: Abt. 3, Briefwechsel, Bd. 4

Place of publication:: [Frankfurt a.M.]

Publisher:: [Marx-Engels-Archiv]

Year of publication:: 1931

Scope:: XVI, 759 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Der Briefwechsel zwischen Marx und Engels. 1868-1883

Collection:: Economics Books

502 Vierund zwanzigstes Buch. Fünftes LKapitel. alle Stützen, die sie noch dem Christentum darboten; nur eine Disziplin der Grenzbegriffe unseres Erkenneus gegenüber dem Unerkennbaren sollte bestehen bleiben; und eine Erfahrungs⸗ philosophie sollte aufgebaut werden allein auf Grund innerer und äußerer Wahrnehmungen. Es war ein Weg der Über⸗ legung, der auf das Problem ausmündete, wie man denn eigentlich, bei gegebener Grundlage, vom einzelnen zum All⸗ gemeinen, von der Anschauung zum Denken aufsteigen könne: und diese Richtung hat die Philosophie und die Einzelwissen⸗ schaften der vierziger und fünfziger Jahre vielfach beschäftigt, bis sie, in Deutschland verhältnismäßig spät, besonders etwa in der Denkarbeit von Laas (1837 -1885) und Riehl (geboren 1849 zu völlig bewußtem Ausdruck gelangte. Nicht minder aber machten die Schriften Feuerbachs auf anthropologisch-⸗psychologischem Gebiete Epoche. Denn hier, wo er jederlei Absolutes ebenso entschieden ablehnte wie in der Naturphilosophie, hat er im Grunde Max Stirner mit seinem Buche vom „Einzigen und seinem Eigentum“ den Pfad geebnet. Denn nachdem Feuerbach die Theologie durch Sozial⸗ und Individualpsychologie hatte ersetzen wollen, ist es erst Stirner gewesen, der von diesem Standpunkte aus in schroffer Folge⸗ richtigkeit alle Ideale als wesenslose Illusionen zu verwerfen und nichts als das Ich und seine natürlichen selbstischen Zwecke als höchste Wirklichkeit hinzustellen suchte. Es waren, in rein naturalistischem Sinne, die letzten Konsequenzen des absoluten Subjektivismus; es war das Gegenstück zur Entwicklung des romantischen Ichs. Und wie dieses aus sich heraus den Idealis⸗ mus der Identitätsphilosophie geschaffen hatte, so ließ sich das Ich Stirners durch ein volles System des Materialismus ver— vollständigen, wie es später Strauß in seinem Buche „Der alte und der neue Glaube“ (1872), wenn auch mit gelegent⸗ lich schmerzlichen Rückblicken auf das verlorene Paradies eines begeisteten Universums entwickelt hat. Feuerbach indes zog auf psychologisch-anthropologischem Gebiete noch nicht diese bitteren Schlüsse; noch lebte in ihm, wenn auch halb erloschen, ein Funke idealistischen Feuers.

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Object: Gesellschaftslehre

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