A critical dissertation on the nature, measures and causes of value

Encyklopädie der Rechtswissenschaft (Bd. 1)

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1858887097

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-271916

Document type:: Monograph

Author:: Bailey, Samuel http://d-nb.info/gnd/1055121706

Title:: A critical dissertation on the nature, measures and causes of value

Place of publication:: London

Publisher:: The London School of Economics and Political Science (University of London)

Year of publication:: 1931

Scope:: xxviii, 255 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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2. H. Brunner, Quellen und Geschichte des deutschen Rechts. 227 Jacante fielen die Nutzungen des Kirchengutes an den König (ius regalium); ebenso im Fall der Regaliensperre, die er wegen Verletzung des Treueides verhaͤngen konnte. Seit der zweiten Hälfte des zwölften Jahrhunderts drangen Grundsätze des reinen Lehnrechts in die Stellung der Reichskirchen ein. Die Investitur mit den Temporalien wurde als Belehnung aufgefaßt, Bischöfe und Abte galten für Lehnsmannen des Reichs, wie sie denn auch von den Rechtsbuͤchern in das System der Heerschilde eingegliedert wurden. Auf einzelne Befugnisse, auf das ius regalium und auf das ius spolii, haben Otto IV. und Friedrich II. ausdrücklich verzichtet. Staatsrechtlich werden die geistlichen Fürstentümer nun mehr als eine ausgezeichnete Art der Reichslehen, nämlich als Szepter— lehen, behandelt und nur noch vereinzelte Überbleibsel erinnern an die frühere Stellung des Reichskirchengutes. Erst etliche Zeit nach Beendigung des Investiturstreites eröffnete die Kirche mit kluger Vorsicht den zunächst aus taktischen Gründen vertagten Feldzug gegen das Laien— Agentum am niederen Kirchengut. Das Eigenkirchenrecht verwandelte sich seit Alexander III. in ein Patronatsrecht, dessen Bedeutung in der Folae mehr und mehr abgeschwächt worden ist. Abgesehen von dem Kampfe, den die Kirche zur Erweiterung ihrer Macht gegen das deutsche Königtum und gegen das germanische Eigenkirchenrecht angriffsweise fuͤhrte, hatten die einzelnen Kirchen vielfältigen Anlaß, sich gegen Übergriffe örtlicher Gewalten, gamentlich der Kirchenvögte, zu verteidigen. Nach den Ordnungen des karolingischen Reiches mußten die Kirchen Vögte haben. Der Vogt übte die der Kirche kraft der Immunität zustehende Gerichtsbarkeit über deren Hintersassen aus; außerdem hatte er die Kirche nach außen hin, insbesondere bei Rechtsgeschäften und in Rechtshändeln, zu ertreten und zu schützen. Nicht selten hatte eine Kirche mehrere Vögte Teilvogtei). Die Vögte großerer Kirchen verwalteten häufig die Vogtei nicht selbst, sondern setzten Unter⸗ oͤder Vizevögte. Der Obervogt hieß dann archiadvoeatus, summus, primus advocatus. Hatte die Kirche die höhere Gerichtsbarkeit, so bedurfte der Vogt, der sie gusüben sollte, der königlichen Bannleihe. Die Vogtei war ein nutzbares Recht. Der Vogt hatte Auteil an den Gerichtsgefällen, er bezog von den Hintersassen Abgaben und den Unterhalt bei den Gerichtstagen, er hatte Anspruch auf einen Schutzzins oder auf die Nutzung von Ländereien, die mit der Vogtei als solcher verbunden waren. Das bon Hause aus der Kirche zustehende Recht der freien Vogtwahl kam seit dem elften Jahrhundert abhanden. Die Vogtei wurde ein erbliches Lehen. Die Vögte waren nicht selten mächtige Herren. Über manche Kirchen hatte der König die Vogtei. Herzöge und Grafen suchten die Vogteien ihres Gebietes planmäßig an sich zu bringen. Je mehr der Wohlstand der Kirchen stieg, desto mehr wurde die Vogtei eine Quelle von Bedrückungen und Mißbräuchen. Die Vöogte bemächtigten sich der Kirchengüter oder ihrer Einkünfte, eigneten sich den ganzen Ertrag der Gerichtsbarkeit an, forderten von den Hintersassen widerrechtliche Leistungen. Daher erwuchs bei den Kirchen das Streben nach Beschränkung oder Befeitigung der Vögte oder doch wenigstens der Untervögte, die, weil sie der Kirche unmittelbar auf dem Naden saßen, besonders lästig wurden. Seit dem zwölften Jaht— hundert verschafften sich zahlreiche Kirchen gefälschte oder echte Privilegien, welche die Rechte der Vögte begrenzten oder die Einsetzung von Untervögten verboten oder eine lständige Entvogtung der Kirche herbeiführten, die darin bestand, daß die Kirche die ogte durch eigene Amtleute ersetzte, während der Schutz der Kirche nach außen vom — oder vom Landesherrn ohnͤe Entgelt zugesichert wurde (sogen. Schirmvogtei im egensatz zur Gerichtsvocteiß. 6 837. Der Hof des Königs und die Reichsverwaltung. Gleich dem fränkischen tte auch der deutsche Koönig ken? ständige Residenz. Er zog von Pfalz zu Pfalz, von Stadt zu Stadt und mi ihm der Hof und die Reichsverwaltung. Das Amterwesen am Hofe des Königs erlangte nicht nur keine festere Gestaltung, sondern wurde zunächst noch weiter desorganisiert, indem das Amt des Pfalzgrafen den Charakter des Hosnnnes led und indem einzelne Hofämter in die Hände von Beamten 3*

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