Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

„Erneuerung des Erkenntnisproblems. 89 tungen liegt in der neuen Stellung die sie zum Erkennt- nisproblem einnehmen, und in dem Beitrag, den sie zu seiner Lösung enthalten. Sobald man diesen Gesichtspunkt der Beurteilung festhält, schält sich sogleich ein dauernder Kern und ein fester Gehalt der mannigfachen philosophischen Bestre- bungen heraus. Alle Gegensätze der Zeit — mag man sie nun unter dem Widerstreit von Erfahrung und Denken, von Immanenz und Transscendenz, von Platonismus und Aristotelismus begreifen — streben an diesem einen Punkte, wie sich uns deutlich zeigen wird, einem gemeinschaftlichen Ziele zu. Dieser Satz erscheint freilich paradox: denn von einer systematischen Zergliederung und Kritik der Erkenntnis kann auf dieser Stufe noch nirgends die Rede sein. Wo immer die Forschung sich auf die Natur und die Bedingungen des Erkennens richtet, da geschieht es noch durchweg im Zusammenhang und in der Verquickung mit meta- physisch-psychologischen Fragen. Der Begriff der Seele und das Problem ihrer individuellen Fortdauer bildet überall die Voraus- setzung der Fragestellung. Wenn indes die Reflexion über die Prinzipien der Erkenntnis hier noch nicht, wie in den selbst- ständigen Anfängen der neueren Philosophie, zum eigentlichen und bewussten Motiv geworden ist, so spiegelt sich doch jede einzelne Phase des Fortschritts mittelbar in dieser Grundfrage wieder. Sie bildet noch nicht die reale Triebkraft, die die ver- schiedenen systematischen Bildungen erzeugt, wohl aber den ge- danklichen Orientierungspunkt, von dem aus wir ihr Verhältnis und ihre Zusammengehörigkeit überschauen können. Versuchen wir diesen Zusammenhang, bevor wir ihm im Einzelnen nachgehen, in vorläufigen und allgemeinen Umrissen festzuhalten, so tritt uns zunächst ein negatives Moment ent- gegen. Es ist der Kampf gegen die „substantielle Form“, der für die Renaissance vor allem charakteristisch ist. Der Huma- nismus, wie die neue Naturwissenschaft, die Rhetorik und Gram- matik, wie die Logik und Psychologie vereinigen sich in diesem Grundbestreben. Nicht auf allen Gebieten vermag die neue An- schauung, die jetzt entsteht, sich gleichmässig durchzusetzen; nicht überall hält der Fortgang gleichen Schritt. Es ist die mo- derne Physik, die zuerst den Schritt vom Sein zur Tätigkeit, vom Substanzbeeriff zum Funktionsbegriff vollzieht,

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