Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

Georgios Gemistos Plethon. 95 das mittelalterliche Ideal heraufgerufen werden und die vor allem der politischen Regeneration, für die Plethon in seiner Schrift über die Gesetze eintritt, dienen sollen. Die Ideenlehre wandelt sich in eine polytheistische Götterlehre. Die mannigfachen Kräfte, die Plethon zum Aufbau seiner Naturansicht braucht, werden zu persönlichen Einzelwesen hypostasiert und mit einem besonderen Götternamen belegt.) In der Spekulation über die hierarchische Stellung und Rangordnung dieser Kräfte, die vor allem auf Pro- klus zurückgeht, werden sodann Philosophie und Mythos so unlöslich mit einander verknüpft und vermischt, dass jede Tren- nung zwischen beiden, jede Heraushebung eines gesonderten, ab- strakten Gedankengehalts vergeblich wäre. So interessant daher Plethons Lehre vom Standpunkt der allgemeinen Kulturge- schichte ist, so wenig bedeutet sie für das innerliche, logische Verständnis des Platonismus. Mehr und mehr lenkt die Betrach- tung von der eigentlichen Hauptfrage ab: während bei Plethon die Ideenlehre wenigstens unter dem allgemeinen mittelalter- lichen Gesichtspunkt der Realität der „Universalien‘“ erörtert und gegen Aristoteles verteidigt wird, tritt sie bei seinem nächsten Schüler, dem Cardinal Bessarion, bereits völlig in den Hinter- grund: sie wird nur im Zusammenhange der metaphysischen Grundfrage, ob die Natur nach bewusster Absicht handle, erörtert, um alsbald als „höchst dunkeles und schwieriges Problem“ zur Seite geschoben zu werden.‘) Auch die tiefere und eindringende Kenntnis der Platoni- schen Schriften, die innerhalb der Florentinischen Akademie gewonnen wird, führt hier nicht sogleich zu einer entscheiden- den inneren Umgestaltung. Zwar besteht zwischen Plethon und Marsilius Ficinus, der Persönlichkeit wie der Grundabsicht ihrer Lehre nach, ein durchgreifender und charakteristischer Un- terschied. Wenn bei Ficin der Blick weiter und freier geworden ist, wenn die geschichtlichen Quellen nunmehr ihrem ganzen Um- lang nach übersehen und durchforscht werden, so hat sich doch auch die reformatorische Schärfe, die den Anfängen des Plato- nismus eignete, hier bereits merklich abgestumpft. Die Platonische Lehre soll zum Mittel- und Einheitspunkt werden, in dem alle widerstreitenden Tendenzen der Zeit sich zusammen{inden. Re- lieion und Philosophie, Metaphysik und Wissenschaft, die über-

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