Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

96 Die Erneuerung der Platonischen Philosophie, all sonst ein einseitiges und losgelöstes Sonderdasein führen, sind in ihr unmittelbar verschmolzen und versöhnt. Die christliche Lehre ist hier ihrem allgemeinsten Gehalt und Sinne nach vor- gebildet und zum reinen Ausdruck gebracht; der Inhalt der vor- angegangenen grossen Systeme des Altertums ist bewahrt und zu begrifflicher Klarheit erhöht. Die Verschiedenheit der Lehrmei- nungen entstammt nur der mannigfachen Auslegung der Einen gött- lichen Grundoffenbarung, die aller Geschichte der Philosophie und Religion vorausgeht und zugrunde liegt. So werden denn auch die Wandlungen und inneren Umbildungen, die die Platonische Lehre selbst erfahren hat, gleichmässig hingenommen und als Stufen einer stetigen und gleichartigen Gedankenentwicklung ausgedeu- let. In der Werkstatt des Plotin, des Porphyrius, Jamblichus und Proklus erst wurde das Gold der Platonischen Philosophie — wie Ficin in einem Briefe an Bessarion ausspricht — im Feuer der schärfsten Kritik geläutert und von allen Schlacken befreit, so- dass sein Glanz nunmehr den Erdkreis erfüllte.’) Mit dieser An- erkennung wird für all die verschiedenen mystischen Neben- und Unterströmungen des Platonismus freier Raum geschaffen. Die Ideenlehre wird nunmehr nur wie durch ein fremdes Medium hindurch erblickt und verstanden. Leibniz hat den innersten Mangel der Lehre Ficins bezeichnet, wenn er ihr vorwirft, dass sie sich vor allem auf die „hyperbolischen“ und transscendenten Fragen geworfen habe, statt die echten methodischen Funda- mente: die exakten Definitionen, die Platon von den Grund- begriffen gibt, weiter zu verfolgen.) Wir sahen bereits bei Ple- thon, dass die Reform der Metaphysik, auf die er ausging, die Aristotelischen Grundlagen der Wissenschaft und der empi- rischen Forschung unberührt liess. Diese Schranke ist auch hier noch nicht gefallen: Als der charakteristische Vorzug Pla- tons gilt es, dass er sich von Anfang an lediglich der Erforschung des Göttlichen hingegeben habe, während alle übrigen Philo- sophen sich an die Betrachtung der Natur verloren hätten, von der nur eine unvollkommene und „träumende“ Erkenntnis mög- lich sei.® In dieser Zuordnung der Körperwelt zu einer nie- deren Sphäre des Seins und des Wissens unterscheidet sich Ficin scharf von der eigentlich modernen Form des Platonismus, die auf dem Boden der exakten Naturwissenschaft erwachsen ist. —

Access restriction

Copyright

fullscreen: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Volume

Chapter

Table of contents

Download

Volume

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation