Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

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Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

Marsilius Ficinus. 97 Allgemein vollzieht sich die Gliederung des Alls in fünf ver- schiedenen Graden und Stufen, die gegenseitig auf einander hin- weisen, um zuletzt in ihrer stetigen Folge zum Einen, unbeding- ten Sein wieder zurückzuführen. Je nach der Teilhabe an den beiden entgegengerichteten Principien der Mannigfaltigkeit und der Einheit gestaltet und gliedert sich die Ordnung der em- pirischen Wirklichkeit. Von dem Körper und den körperlichen Qualitäten führt der Weg zur menschlichen Seele, von dieser wiederum zu den reinen himmlischen „Intelligenzen“ und zum göttlichen Sein empor. Während der Körper als solcher, ver- möge der Teilbarkeit ins Unendliche, schlechthin in eine Vielheit von Elementen auseinanderfällt, ohne in sich ein Prinzip der Be- grenzung und Bestimmung zu besitzen, stehen bereits die Qua- litäten, wie Licht und Farbe, um eine Stufe höher. Denn wenn- gleich auch sie verhaftet am Stoffe zu kleben scheinen und nur an den ausgedehnten Massen in die Erscheinung treten, so ist doch der eigentliche Ursprung ihrer Wirksamkeit nicht in dem Gebiet des bloss extensiven Mehr und Weniger zu suchen. Sie bedürfen nicht der Erstreckung in Länge, Breite und Tiefe, son- dern sind ganz und ungeteilt bereits in jedem kleinsten Bezirk des Körpers, in jedem Massenpunkte enthalten. So sind sie in Wahrheit individuelle Naturen und Bestimmtheiten, die durch die Teilung des körperlichen „Subjektes“, an dem sie sich uns zunächst darstellen, nicht berührt werden. Die Weisse, die in irgend einem Teil eines weissen Körpers enthalten ist, lässt sich im strengen Sinne nicht als einen Teil der Qualität, son- dern nur als die Qualität eines Teiles denken: die Zerfäl- lung geht lediglich das stoffliche Substrat an, nicht die Farbe selbst, die überall die gleiche „indivisible“ Natur und Beschaffen- heit aufweist. Die „ratio albedinis“ ist dieselbe im ganzen Körper und in jedem seiner einzelnen Bestandstücke. So ergibt sich hier bereits ein neues Verhältnis von Einheit und Vielheit: die unterscheidende Eigentümlichkeit der Qualität wird nicht durch Zusammensetzung gewonnen, sondern als eine wesent- liche Einheit erfasst, die erst mittelbar, indem sie sich gleichsam successiv über die verschiedenen Teile eines Körpers ausbreitet, an den Bestimmungen der Quantität teilhat. In den Qualitäten der Körper aber wurzeln alle ihre Kräfte und Wirkungsfähig-

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