Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

ea ED RE a FL 104 Die Erneuerung der Platonischen Philosophie. — Marsilius Ficinus, und in jedem Sinne Unbekannte vermöchten wir nicht zu be- gehren. Es ist der Grundgedanke des Platonischen Menon, an den Ficinus, wie vor ihm Cusa, hier anknüpft und der uns fortan in mannigfachen geschichtlichen Abwandlungen begleiten wird. (Vergl. ob. S. 73 f.) Kein Wissen kann dem Individuum von aussen aufgedrängt und eingesetzt werden; es muss aus seiner eigenen Natur erweckt und erworbeu werden: „qui docet minister est potius quam magister“. Da die menschliche Gattung in allem ein und dieselbe und das Wesen des Geistes überall gleich ist, so ist die Zustimmung zu bestimmten Wahrheiten notwendig und allgemein. Die Prüfung und die Annahme jeglicher wissenschaft- licher Einsicht aber kann nur erfolgen, wenn die Regel der Wahrheit von innen her vorausleuchtet und den Weg weist. Für den Gedankenkreis und die Stimmung, aus der die Floren- tinische Akademie erwachsen ist, ist es hierbei bezeichnend, dass Ficinus die Bürgschaft für den universalen und objektiven Wert der „Ideen“ vor allem im Gebiete der Kunst findet. Hier offen- bart sich am reinsten die unverbrüchliche geistige Einheit der Menschennatur. „Jeglicher Geist lobt die runde Gestalt, sobald er sie zum ersten Male erblickt und ohne den Grund dieses Urteils zu kennen. Jeder schätzt eine bestimmte Angemessenheit und Proportion im Bau des menschlichen Leibes, oder den Einklang in den Zahlen und Tönen. Er nennt eine bestimmte Gebärde und Haltung schön und würdig, er preist das Licht der Weisheit und die Anschauung der Wahrheit. Wenn nun jeder Geist dies alles immer und überall sogleich annimmt und gutheisst, ohne zu wissen, warum —, so bleibt nur übrig, dass er hierin kraft eines notwendigen und durchaus natürlichen Instinktes handelt“.18) Diese Sätze Ficins enthalten den Keim für eine neue geschicht- liche Form des Platonismus, die uns in reiferer und tieferer Be- gründung bei Kepler enigegentreten wird. Werden indes bis hierher die Grundgedanken der Ideen- lehre zwar vorzugsweise unter psychologischen Gesichtspunk- len entwickelt, aber doch rein und unvermischt wiedergegeben, so vermag Ficin diese Scheidung nicht bis zu Ende durchzu- führen. Wieder sind es Neuplatonische Motive — diesmal in der Fassung, die sie durch Augustins Erkenntnislehre und Meta- physik erhalten haben —, die zuletzt die Vorherrschaft erlangen.

Access restriction

Copyright

fullscreen: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Volume

Chapter

Table of contents

Download

Volume

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation