Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

Die Lehre vom „tätigen Verstande“ 111 Ausdruck kommt: die volle Wirklichkeit, wie sie die Meta- physik definiert, das besondere, aus Form und Materie zusammen- gesetzte Einzelding widerstreitet den Bedingungen, die die Er- kenntnis für ihr Objekt aufstellen muss. Die Grundgleichung, um deren Aufstellung und Bestimmung die gesamte griechische Philosophie sich bemüht hatte, die Identität von Denken und Sein ist somit hier von Anfang an preisgegeben. Innerhalb der Aristo- telischen Psychologie spiegelt sich der Gegensatz in der Doppel- stellung, die der „Verstand“, dem die Erkenntnis der allgemeinen Prinzipien zugewiesen wird, gegenüber den übrigen seelischen Ver- mögen behält. Während er als „leidender Verstand“ als vobs zadNıtıxG nur den Stoff, den Sinne und Einbildungskraft ihm bieten, aufzu- nehmen und zusammenzufassen hat, soll er als tätiger Verstand, als wog KuNtLxGs VON dieser Bedingtheit frei sein: während nach der ste- tigen Stufenfolge der psychologischen Kräfte das Denken nur am „Phantasma‘‘, am Vorstellun gsbild geübt werden kann, tritt Jetzt eine „andere Art“ seelischer Betätigung auf, die die intelligiblen und all- gemeinen Objekte rein und unvermischt erfasst. Dem Sinnlichen abgewandt und seiner Einwirkung entzogen soll die aktive Denk- kraft ein eigenes und selbstgenügsames Sein besitzen. Die Natur- bedingungen, die die Entstehung und den Verlauf des organischen Lebens regeln, verlieren diesem Teil der Seele gegenüber ihre Be- deutung und ihre Kraft. Wie der Geist „von aussen her“ (#öpaudev) in fertiger und abgeschlossener Gestalt in den individuellen Körper eintritt: so soll er auch die Existenz des Körpers überdauern und ausserhalb seiner Grenzen fortbestehen können. Er ist das ewige und „göttliche“ Prinzip, das sich mit der Materie zwar zu ge- meinschaftlichem Dasein verbindet, das aber durch sie in seiner Wesenheit nicht berührt und bestimmt wird. Wir erkennen hier die tieferen, sachlichen Motive, aus denen die Peripatetische Lehre vom tätigen Verstande hervorgegangen ist. Was die Er- kenntnislehre in ihren ersten Anfängen versäumt hatte: die Funktion des reinen Denkens und seine spontane Wirksamkeit im Gegensatz zu allen bloss passiven Eindrücken festzuhalten und herauszuarbeiten, das versucht die metaphysische Psycho- logie an diesem Punkte nachzuholen. Jetzt aber vermag die Scheidung nicht mehr im methodischen Sinne zu erfolgen: sie fordert. innerhalb der Seele selbst, eine substantielle Sonde-

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