Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

Der Averroismus. 113 schung nicht im Sein, sondern im Wissen zu suchen ist. Die Schwierigkeit der Averroistischen Anschauung dagegen liegt für jeden modernen Beurteiler in der völligen Umkehrung dieses Grundverhältnisses. Von einem fertigen und bestimmten Bilde der Welt wird ausgegangen, um von ihm aus dem Intellekt seine Sonderstellung zuzu weisen. Die kosmologische Anschauung der verschiedenen himmlischen Sphären, deren jede durch einen stofflosen und ewigen Beweger im Kreise herumgeführt wird, liegt überall zu Grunde. Noch ehe irgend eine Untersuchung äber die Erkenntnis, ihre Eigenart und ihre Bedingungen vor- angegangen ist, ist bereits diese physische Leistung der „reinen Intelligenzen“, ihre Fähigkeit, den Lauf der Gestirne zu regeln, ohne selbst durch die Gemeinschaft mit ihnen einen Einfluss und eine Rückwirkung zu erfahren, festgestellt. Der aktive In- tellekt, die Eine Denkkralt, die in allen Individuen gleichmässig wirkt, ist nur die letzte und niedrigste dieser seelischen Kräfte, die den Umschwung des Himmels beherrschen. Der menschliche Verstand wird zur vereinzelten kosmischen Potenz, die sich der hierarchischen Gliederung des Alls und seiner Kräfte einfügt.?s) So wird hier der Intellekt, um ihn über die empirische Bedingt- heit hinauszuheben, zu einer überpersönlichen Wesenheit jenseit alles besonderen Bewusstseins gemacht; auf der anderen Seite aber ist er dennoch mit der Gesamtnatur verschmolzen und in sie als Bestandteil ein- und untergegangen. Aus diesem Hauptmangel der Averroistischen Ansicht erklärt sich die Bedeutung, die die gegnerische Auffassung, die an den Commentar des Alexander von Aphrodisias anknüpft, mit Beginn der neueren Zeit überall gewinnt?) Während der Streit, von aussen gesehen, sich auf das Problem der Unsterblichkeit beschränkt, die von den Alexandristen geleugnet, von den Aver- roisten nicht den Individuen, wohl aber dem allumfassenden täti- gen Verstand zugestanden wird, liegt das tiefere Motiv des Gegen- satzes in der verschiedenen Grundauffassung der Erkenntnis. Pietro Pomponazzis Werk über die Unsterblichkeit sucht die Frage nach dem Sein und dem Ursprung des Intellekts wieder auf ihr eigenes Gebiet zurückzuführen: nicht aus allgemeinen meta- physischen Voraussetzungen, sondern aus rein psychologischen Erwägungen soll sie beantwortet werden. Die Averroistische An-

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