Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

114 Die Reform der Aristotelischen Psychologie. — Pietro Pomponazzi. sicht von der Einzigkeit und Gleichheit des Verstandes in allen Denkenden ist — nach Pomponazzis Urteil — eine metaphysische Phantasie, wie sie willkürlicher und absonderlicher kein Künstler jemals ersonnen hat.%) Sie schwindet dahin, sobald man versucht, sie an der Hand der inneren Erfahrung und Beobachtung, bei der allein die gültige Entscheidung liegt, zu bewähren und zu recht- fertigen. Ist einmal dieser methodische Ausgangspunkt festgestellt so ist klar, dass die Grundtatsache, mit der wir beginnen müssen und hinter die keine Theorie zurückzugehen vermag, die Einheit des Bewusstseins ist. Es ist ein und dasselbe Ich, das jetzt diesen oder jenen Sinneseindruck empfängt und das ein anderes Mal über ihn reflektiert und sich damit zu den reinen und abstrakten Begriffen erhebt. Nichts berechtigt uns, diesen Unterschied zweier Leistungen zu einem realen Gegensatz zweier Substanzen um- zudeuten, die im denkenden Individuum nur wie in einer zufälligen Verbindung zusammenträfen.®) Der echten Aristo- telischen Ansicht nach kann es sich niemals um einen prinzi- piellen Widerstreit zwischen Sinnlichkeit und Denken, sondern nur um die Abgrenzung verschiedener Stufen und Phasen handeln, die ein und derselben stetigen Entwickelung angehören und sich in ihr wechselseitig bedingen. Das Vermögen der Wahr- nehmung ist in der reinen Intelligenz, wie das Dreieck im Viereck enthalten: nicht um getrennte Dinge, sondern um die Zerlegung in begriffliche Momente und Gesichtspunkte handelt es sich. Die Erfahrung zeigt uns überall, dass der Gedanke nur auf dem Grunde des „Phantasma“ entstehen kann und dass er, wie abstrakt auch sein Inhalt sein mag, als psychologischer Akt doch niemals der sinnlichen Unterlage zu entraten vermag. Jede andere Tätigkeits- weise, die wir uns etwa ausdenken mögen, bleibt das Gebilde müssiger Spekulation.®) Wer eine doppelte Wirksamkeit des Intel- lekts, wer neben seiner empirisch bekannten Funktion eine andere annimmt, die losgelöst von den Schranken unserer sinnlichen Erfahrung ausgeübt wird, der hat, da das Sein durch die Tätigkeit bestimmt wird, in Wahrheit ein doppeltes Sein ge- setzt, und neben den natürlichen Menschen, der uns allein gegeben ist, einen zweiten, jenseitigen Menschen gestellt. In diesem Ge- danken, avf den Pomponazzi immer von neuem zurückkommt, spricht sich ein Motiv aus, das der philosophischen Renaissance

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