Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

Das Allgemeine und das Besondere. 11° daher seines eigentlichen metaphysischen Sinnes entkleidet und lediglich in der Bedeutung einer derartigen logischen Unter- scheidung gefasst. Die Entscheidung über die Unsterblichkeit ist damit gegeben: wir können den ganzen philosophischen Sinn der Behauptung der „Immaterialität“ der Seele festhalten, ohne dass wir darum ein jenseitiges Dasein, eine reale Ablösung der Seele vom Körper setzen und zugeben müssten. — Das correlative Verhältnis von Seele und Körper, das damit festgestellt ist, spiegelt sich innerhalb der Logik vor allem in der Beziehung zwischen Begriff und Empfindung, zwischen dem „Allgemeinen“ und „Besonderen“ wieder. Es entspricht der Doppelnatur und der Mittelstellung des Menschen, dass er das Allgemeine weder schlechthin und rein zu erfassen imstande ist, noch auch von seiner Erkenntnis gänzlich ausgeschlossen ist. Wir müssen es, um uns seiner zu versichern, im Einzelnen selbst aufsuchen und betrachten; wir können das echte unver- mischte Wesen des Begriffs nur in den begrenzten und beson- deren Erscheinungen erschauen. Selbst der abstrakteste Gedanke muss an irgend ein bestimmtes, körperliches Bild anknüpfen. So existiert der Intellekt weder einzig im „Hier“ und „Jetzt“, noch ist er vom Hier und Jetzt völlig gelöst; so ist seine Wirksamkeit weder gänzlich allgemein, noch geht sie im Besonderen auf. Sie ist dem Zeitverlauf eingeordnet und dennoch zugleich über ihn erhaben, sofern das einzelne Denkgeschehen zwar nur im Zu- sammenhang des psychischen Vorstellungsablaufs von Statten gehen kann, andererseits aber der Denkinhalt seiner Geltung nach als zeitlos und unveränderlich erfasst wird.®) Diese Ewig- keit des Gedankens, nicht die des Denkenden aber ist es, die allein zu suchen ist und die den berechtigten Kern in der For- derung der „Unsterblichkeit“ ausmacht. Der Geist hat an der Un- sterblichkeit teil, sofern es ihm gegeben ist, das Allgemeine, wenn- gleich nur im Abbild der sinnlichen Erscheinung, zu erkennen und sich zu Eigen zu machen.?) Denn wenngleich er vom In- dividuum ausgehen muss, so ist es doch nicht dieses oder jenes bestimmte Individuum, durch das er bedingt und eingeschränkt wäre; vielmehr vermag er in jedem beliebigen Einzelnen, das er als Beispiel zu Grunde legt, sich den universalen Gehalt des Be- griffs zum Bewusstsein zu bringen. Das Allgemeine ist daher zwar

Access restriction

Copyright

fullscreen: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Volume

Chapter

Table of contents

Download

Volume

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation