Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

126 Die Auflösung der scholastischen Logik. — Lodovico Vives, ist es wiederum die Reinheit der Sprache, die als Prüfstein und Kriterium hingestellt wird. Schon aus dem Namen der Dialektik geht hervor, dass sie „Wissenschaft der Rede“ (scientia de sermone) sein will. Von welcher Art der Rede aber handelt die schulmässige Logik und Disputierkunst? Bezieht sie sich auf die französische oder spanische, auf die gotische oder vandalische Sprache? „In der Tat eine wunderbare Dialektik, deren Sprache, die sich selbst für Latein ausgibt, Cicero, wenn er jetzt auferstehen könnte, nicht verstehen würde!“ Die Erfindung willkürlicher Worte und Wen- dungen, die im Gegensatz zum herrschenden Gebrauch stehen, ist ein nicht geringerer Fehler in der Logik, als in der Grammatik und Rhetorik. Denn alle diese drei Wissenschaften der Rede haben ihre Schranke und ihren gültigen Maassstab an der lebendigen Sprache, die sie nicht selbständig erfinden und nach ihrem Be- lieben meistern können. „Denn zuerst bestand die lateinische oder griechische Sprache; dann erst wurden in ihr grammatische, rhe- torische, dialektische Formen beobachtet, nach denen indes die Sprache nicht willkürlich umgemodelt wurde, sondern die vielmehr der Sprache folgen und sich ihr anpassen mussten.“ So sucht Vives, wie vor ihm Valla, das Correktiv gegen die unfruchtbaren Subtilitäten der Scholastik in dem‘ Rückgang auf das natürliche psychologische Denken des Menschen, das ihm freilich ohne weiteres mit dem natürlichen Sprachgebrauch zusammenfällt. Die Dialektik, als eine Wissenschaft der Zeichen, darf nicht zum Selbstzweck entarten; sie kann ihren Wert und ihr relatives Recht nur zurückgewinnen, wenn sie sich bescheidet, als Mittel und Vorbereitung der Gegenstandserkenntnis zu dienen. Töricht aber wäre es, seine Zeit mit der Bereitung und Ver- besserung des Instruments zu vergeuden, statt alsbald an das Werk selbst heranzutreten, zu dessen Gebrauch es geschaffen ist. „Was würde man wohl zu einem Maler sagen, der sein Leben damit hinbrächte, den Pinsel zurecht zu machen und die Farben zu reiben; was zu einem Schuster, der nichts anderes täte, als die Nägel und Pfriemen und sein sonstiges Handwerkszeug zu schärfen!“ 47) Die gedankliche Stimmung und Tendenz, die aus diesen Sätzen spricht, ist freilich nicht nur der hergebrachten Logik sondern nicht minder jedem Versuch einer Zergliederung und

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