Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

128 Die Auflösung der scholastischen Logik, — Lodovico Vives, Ein zweiter fundamentaler Einwand betrifft die Begründung, die Aristoteles von den „letzten Prinzipien“, die aller Beweis- führung zu Grunde liegen sollen, gegeben hatte. Die Behauptung solcher unbedingten und unmittelbaren Begriffe und Urteile wird bei ihm rein dogmatisch und ohne den Versuch einer näheren Rechtfertigung. eingeführt: weil es ein Ende des Beweises geben muss, darum müssen bestimmte axiomatische Grundlagen (dpesa) angenommen und geglaubt werden. Was aber versichert uns, dass der psychologische Schein der „Evidenz“ uns auch über die sachlich letzten und ursprünglichsten Bezie- hungen aufklärt; was verschafft diesem individuellen Kenn- zeichen der Gewissheit allgemeine und notwendige Geltung für alle Subjekte? Will man sich hier auf die Uebereinstimmung aller Denkenden, auf den „gesunden Menschenverstand“ als Richt- schnur berufen, so kann die tägliche Erfahrung uns über die Veränderlichkeit und Relativität dieses Maasses belehren: denn jedes Individuum und jedes Zeitalter besitzt andere Grundsätze, die ihm die ersten und unableitbaren heissen. So wird alle Be- weisführung, wenn sie sich auf diesem Boden erheben soll, zur variablen Norm, die sich dem Gebäude, das mit ihrer Hilfe er- richtet werden soll, anbequemen muss, statt dass sie dieses der eigenen Regel unterwürfe und anpasste.*®) Wenn Aristoteles ferner, um die Art zu erklären, in der wir zu den letzten Prin- zipien gelangen, auf die Induktion verwiesen hat, so liegt auch hier der Zirkelschluss deutlich zu Tage: denn welche Induktion vermöchte uns der Allheit der Fälle und damit der Notwen- digkeit des Schlusssatzes zu vergewissern? In der empirischen Betrachtung des Einzelnen, das als eine unendliche Mannig- faltigkeit vor uns ausgebreitet ist, gibt es nirgends einen festen endgültigen Abschluss, gibt es somit keine unaufhebliche Ge- wissheit, wie die wahrhaft unbedingten Grundsätze sie fordern. Scheinbare und relative Allgemeinheiten aber vermögen hier nicht zu genügen: hat doch die Entwickelung der neueren Wissenschaft unsere Anschauung des Kosmos, die durch die Er- fahrung der Jahrhunderte bestätigt und gesichert schien, als irrig erwiesen und dadurch miltelbar gezeigt, dass eine Ansammlung besonderer räumlicher und zeitlicher Wahrnehmungen uns nie- mals zu wahrhaft universellen Urteilen führen kann.)

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