Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

„3 Die Erneuerung der Natur- und Geschichtsansicht. liche Entwicklung, in der die Menschheit zu einem neuen ge- schichtlichen: Bewusstsein ihrer selbst gelangt, führt auch das neue Bild der Natur herauf. Auch in den persönlichen Be- ziehungen und Verhältnissen spiegelt sich dieser allgemeine Zu- sammenhang wider: und hier ist es insbesondere der deutsche Humanismus, in dem sich das Interesse an der Wiedererweckung der gelehrten Kultur mit den selbständigen Anfängen exakter Forschung und Beobachtung aufs engste verbindet, Georg Peurbach, der bedeutendste deutsche Astronom des 15ten Jahrhunderts ist der Erste, der, an der Universität Wien, Vor- lesungen über Virgils Aeneis, sowie über Juvenal und Horaz hält. Sein Schüler Regiomontan geht auf Veranlassung Bessarions nach Rom und empfängt hier die entscheidende Anregung, das Grundwerk der antiken Astronomie, den Ptolemaeischen Almagest, aus dem Original wiederherzustellen und kritisch zu erneuern. Nach seiner Rückkehr ist er der wissenschaftliche Führer des Nürnberger Humanistenkreises, in dessen Mittelpunkt Willibald Pirkheimer steht und aus dem später die ersten Herausgeber des Grundwerks des Copernicus hervorgehen. Diese Gemeinschaft und Verschwisterung der beiden ver- schiedenen grossen Gedankenkreise ist freilich nicht von Anfang an gegeben, sondern muss sich erst allmählich im Kampfe der beiden Richtungen herstellen und durchsetzen. In der Tat bieten die ersten Anfänge des Humanismus mit ihrem ausschliesslichen Interesse für die Echtheit der philologischen Ueberlieferung nicht sowohl die Ergänzung, wie das Widerspiel zum Geiste der empi- rischen Forschung dar. Während für Kepler bereits die volle Einheit und Harmonie der Natur- und Geschichtsbetrachtung cha- rakteristisch ist, wird von Leonardo da Vinci noch vor allem der Gegensatz gegen das einseitige humanistische Bildungsideal empfunden und ausgesprochen. Die Versöhnung bahnt sich auch hier in der Platonischen Akademie an, in der zuerst die philologischen Interessen durch den Ausblick auf das philo- sophische Ziel, dem sie dienstbar gemacht werden, erweitert und vertieft werden. Vor allem ist es die Streitschrift Gio- vanni Picos gegen die Astrologie, in der die beiden Pro- blemgebiete einander gegenübertreten und sich mit einander in Einklang zu setzen versuchen: ein Versuch, der nicht minder

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