Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

150 Die Erneuerung der Natur- und Geschichtsansicht. damit ein neues und gegensätzliches Motiv sich ankündet, wird am deutlichsten, wenn die Astrologie es zuletzt unternimmt, die Religion selbst, ihre Entstehung und ihre Schicksale aus Gründen und Gesetzen der Natur verstehen und ableiten zu wollen. Die geschichtlichen Ereignisse, auf die der Glaube sich stützt und denen er einen schlechthin einzigartigen und abso- luten Wert verleihen muss, erscheinen nunmehr dem Strome des Gesamtgeschehens eingeordnet und durch ihn bedingt. Der Fortschritt und die Entwicklung des „Geistes“ ordnet sich den physischen Ursachen und Constellationen unter. In der Re- naissance gelangt diese Form des astrologischen Glaubens zur allseitigen Verbreitung und Herrschaft: der moderne Gedanke einer stetigen Entwicklung der einzelnen Glaubensformen stellt sich hier noch überall in der Verhüllung dar, dass man ihre Blüte und ihren Verfall vom wechselnden Stand der Gestirne abhängig macht.) Aber freilich: dem Kreise der Subjektivität, über den sie hinausstrebt, ist die Astrologie damit nicht entronnen. Die Not- wendigkeit, die sie verkündet, ist nicht die des causalen Ge- setzes. Es ist ein innerer, allgemeiner Zweckzusammenhang, der ihr vorschwebt und der ihr die Richtung weist. Das Uni- versum erscheint als ein lebendiger Organismus, in dem jedes Glied dem gemeinsamen Zwecke dient, in dem daher jeder Teil das Ganze in sich enthält und erkennbar macht. Ohne dem ver- wickelten Gange der Mittelursachen zu folgen, vermögen wir so- mit zwei Punkte des Alls unmittelbar mit einander zu verknüpfen und in Beziehung zu setzen. Jedes besondere Geschehen ist ein Zeichen und eine Repräsentation des Gesamtgesetzes; alle Glieder des Alls stehen somit in ursprünglichem harmonischen Einklang und deuten symbolisch auf einander hin. Die volle Entfaltung dieser Grundanschauung ist in der Magie gegeben, mit der die Astrologie überall eng verschwistert ist. Hier gilt das Symbol, gilt vor allem das Wort als der Quell einer natürlichen Wirkung, die unmittelbar in die Dinge eingreift und sie nach sich be- stimmt. Die Namen sind nichts Willkürliches und Aeusserliches, sondern sie sind — wie insbesondere Agrippa von Nettesheim aus- spricht — von allem Anfang an mit der Wesenheit der Dinge ver- woben. Der „Logos“, der die „Samen“ aller Dinge in sich birgt und

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