Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

152 Die Erneuerung der Natur- und Geschichtsansicht. über die Naturanschauung des Quattrocento, ja über die eigene Grundansicht hinaus, die sich in seinen übrigen Schriften aus- spricht.) Hier wird er wahrhaft zum Führer und ‚Lehrer der Folgezeit, wie denn kein Geringerer als Kepler sich in seiner Kritik der Astrologie auf ihn als Vorgänger beruft.) Die Him- melskörper besitzen keine „dunklen Qualitäten“, vermöge deren sie geheime Wirkungen in der Welt des Irdischen hervorzubringen imstande wären: vielmehr fliessen alle diese Gaben und Fähig- keiten aus den innersten Prinzipien und Formen der Körper selbst. Nicht in übersinnlichen Einwirkungen, sondern in den natür- lichen Kräften des Lichtes und der Wärme äussert sich aller Ein- fluss, den die oberen Sphären auf uns ausüben.%) Die Astrologie hingegen bemisst die Wirksamkeit der Planeten nicht nach den realen Verhältnissen ihrer räumlichen Entfernung, sondern nach ihrer Stellung in den verschiedenen „Zeichen“ und „Häusern“ des Himmels; sie macht damit eine willkürliche Fiktion, die nur zum Zweck übersichtlicher Einteilung geschaffen ist, zur Bedin- gung und zum Maassstab des tatsächlichen Naturgeschehens. Die Begriffe, die von den Mathematikern als notwendige Mittel und Methoden der Messung eingeführt sind, werden zur Voraussage des Künftigen missbraucht, als wären sie selber Objekte der Natur und mit wirklichen Kräften begabt.8) Und wie hier die Notwendigkeit des Geschehens nicht geleugnet, sondern ihrem reinen und echten Begriff nach er- kannt wird, so ruht auch der Begriff der Willen sfreiheit, den Pico der Astrologie entgegenhält, auf gleichem Grunde. Nicht ein jenseiliges Sein und eine jenseitige Vorherbestimmung, sondern der empirische Charakter des Menschen und die sittlichen Ein- flüsse, die auf ihn einwirken, sind es, die sein Wollen und sein Tun bestimmen. Nicht am Himmel, sondern in sich selbst muss der Einzelne den Grund seines Geschickes lesen: die Seele ist des Menschen Dämon. So verdankt ein grosser Denker, wie Aristo- teles, seine Leistungen und sein Talent nicht dem Stern, unter dem er geboren, sondern dem eigenen Genius, den er unmittelbar von Gott empfangen, wie der sittlichen Energie, die er an seine Ausbildung gewandt: „sortitus erat non astrum melius, sed inge- nium melius; nec ingenium ab astro, si quidem incorporale, sed a Deo sicut corpus a patre, non a coelo“. Je strenger indes jeder

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