Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

Der Skhepticismus, — Montaigne. Grundfrage selbst entwurzelt und zu Nichte gemacht. Wie die Empfindung uns nicht das Sein des äusseren Gegenstandes, son- dern nur die Natur des eigenen Ich im äusseren Widerschein anthüllt, so ist der Wert, der an den Dingen zu haften scheint, in Wahrheit keine objektive Beschaffenheit ihrer selbst, sondern der Reflex des urteilenden Subjekts. An sich ist Nichts weder gut noch böse: erst unsere „Vorstellung“ verleiht ihm diese Be- schaffenheit: „nous appellons valeur en les choses, non ce qu’elles apportent, mais ce que nous y apportons“ (I, 40). Damit aber ist der Begriff des Guten der grenzenlosen Unbestimmt- heit und Vieldeutigkeit preisgegeben: denn nirgends tritt der Widerspruch und die Unvereinbarkeit der Einzelnen und der Völkerindividuen schärfer zu Tage als hier. Kein noch so, ex- iremer und phantastischer Brauch, der nicht durch das Gesetz .rgend einer Nation geheiligt wäre; kein anerkannter sittlicher Inhalt, der sich nicht im Wechsel der Zeiten oder Räume in sein Gegenteil verwandelte. Oertliche und politische Schranken werden zu Grenzen für den Begriff der Moral: „was für eine Art Güte ist es, die, gestern in Ansehen und Geltung, es morgen nicht mehr ist und die beim Ueberschreiten eines Flusses zum Verbrechen wird? was für eine Art Wahrheit, die durch diese Berge begrenzt und jenseit ihrer zur Lüge wird‘ (IL, 12). „Die ersten und allge- meinen Gründe der sittlichen Vorschriften sind schwer zu fassen and gehen unsern Lehrmeistern unter den Händen in Schaum auf; oder aber sie wagen nicht einmal, an ihnen zu rühren, son- dern werfen sich von Anfang an in die Freistätte der Gewohn- heit; hier blähen sie sich auf und feiern einen billigen Triumph“ ‘I, 22). So sehen wir uns der äusseren Meinung und der jewei- ligen Konvention als einzigen Führern überwiesen: „das Ansehen Jder Gesetze kommt nicht daher, dass sie gerecht, sondern dass sie Gesetze sind; dies allein ist der mystische Grund ihrer Au- :orität; sie haben keinen andern.“ Und dennoch liegt in dieser Konsequenz, in der sich Mon- taignes skeptischer Lehrbegriff vollendet, zugleich die Peripetie seiner philosophischen Gesamtanschauung. Das Problem der Sittlichkeit ist es, an dem eine innere Umkehr des Gedankens sich vollzieht. Zunächst nämlich trägt die Skepsis — hier, wie ‘m Altertum — von Anlang an einen bestimmten und wvositiven

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