Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

1 — Der Skepticismus. — Montaigne. Gesetz, das damit zerstört scheint, aus dem eigenen Innern wieder aufzubauen. Dass der Wert nicht an den Dingen haftet, sondern dass wir es sind, die ihn an sie heranbringen: dieser „Subjek- tivismus“ ist nicht die Widerlegung, sondern der Anfang und die positive Voraussetzung der Möglichkeit der Ethik. So treten denn jetzt den willkürlichen Gebräuchen und Sat- zungen die „Naturgesetze‘“ des Sittlichen als Kriterium gegenüber. Wir haben die Natur, die uns so sicher und glücklich leitete, ver- lassen und wollen, dass sie von uns Lehre annimmt und doch muss unser Wissen beständig zu ihr und den Spuren ihres Unterrichts zurückkehren, um in ihr das Muster der Beständigkeit, der Un- schuld und Ruhe zu finden. „Wir haben es mit ihr gemacht, wie der Parfumeur mit dem Oel; wir haben sie durch Klügeleien und Argumentationen so sehr sophistisch verfälscht, dass sie für Jeden aine andere, wandelbare und besondere Gestalt angenommen und die ihr eigentümlichen allgemeinen und unveränderlichen Züge verloren hat. (III, 12.) Es gibt somit ein identisches gemeinsames Grundgesetz, das uns nur durch die Sophistikationen unserer Ver- nunit verdeckt und entstellt wird. Wenn unter dem Gesichtspunkt der theoretischen Erkenntnis die Natur sich uns in ein Chaos vegelloser Eindrücke auflöste, so bezeichnet sie für das sittliche Problem den Quell und die Gewähr des Gesetzes. Die Skepsis wird zum Mittel, das zu dieser echten Grundlage zurückleitet. Indem sie die fälschenden Zutaten der „Vernunft“ in sich selbst vernichtet und gegen einander aufhebt, stellt sie damit die Regel der Natur wieder in ihrer Ursprünglichkeit und Reinheit her. Jede äussere und transscendente Begründung der Moral ist daher überflüssig und schädlich: wahrhaft wertvoll ist nur diejenige Handlung, die nicht durch äussere Vorschriften bestimmt ist, son- dern aus der eigenen inneren Norm hervorgeht. So muss die Sittlichkeit vor allem die Stütze der Religion, die ihre Gebote an Furcht und Hoffnung knüpft, entbehren lernen. „Je V’ayme elle que les loix et religions non facent, mais parfacent et auc- (orisent; qui se sente de quoy se soubstenir sans ayde; nee en nous de ses propres racines, par la semence de la raison universelle, empreinte en tout homme non desnature“ III, 12), Noch einmal hat sich somit der bisherige Gegensatz umgestaltet: was wir Natur nennen, das ist in Wahrheit die Regel

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