Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

Der Skhepticismus. — Montaigne. zelnen, auf die man verwiesen hat, ist der allgemeine Zusammen- hang, der hier besteht. Hamlets Worte über das Schauspiel sind Jer reinste Ausdruck und die Vollendung von Montaignes Auf- jassung der „Natur“ als aesthetischem Normbegriff. Die Essais selbst aaben diesen Begriff am Beispiel der mimischen Künste erläutert: an dem Gegensatz zwischen der schlichten und ungezwungenen Haltung des Künstlers und der Grimasse und der travestierenden Uebertreibung des Nachahmers (II, 10). Unter dem neuen künstle- rischen Ideal wendet sich der Blick wiederum auf die Volks- dichtung zurück, deren naive Anmut Montaigne den vollkom- mensten Erzeugnissen der Kunstpoesie gleichstellt: das Kapitel über die Dichtung der Naturvölker bildet den originalen Anfang 3äiner Entwicklung, die über Rousseau zu Herder hinführt. — So hat auch hier die Skepsis ihre allgemeine Funktion er- füllt, durch Abstreifung der falschen konventionellen Hülle eine neue und ursprüngliche geistige Wirklichkeit zur Entdeckung zu bringen. Der Zweifel sinkt nicht ins Bodenlose: sondern er indet, im Gebiete der Wertbetrachtung, überall festen Halt und Ankergrund. Das!Selbstbewusstsein, das sich für den beob- achtenden und reflektierenden Psychologen in eine heterogene Mannigfaltigkeit wechselnder Zustände auflöste, wird jetzt als ein [nbegriff geistiger Werte zurückgewonnen. Nicht in objek- tiven systematischen Formen prägt sich diese Umwandlung aus aber sie stellt sich mittelbar in dem Maasse dar, als die Persön- lichkeit Montaignes in der Fülle ihrer subjektiven Betätigungen and Interessen sich vor uns entfaltet. In diesem Zusammenhang wurzelt die unvergleichliche Eigenart von Montaignes philo- sophischem Stil. Er selbst spricht es aus, dass die Schilderung des eigenen Ich in seiner konkreten Wahrheit seine „Physik ınd Metaphysik“ bilde (IH, 13). Alle objektive Beobachtung ınd Erfahrung ordnet sich diesem einheitlichen Hauptzweck als Material und Mittel unter. Die Welt der Gegenstände bildet, an sich genommen, nur einen gleichgültigen und gleichförmigen Hintergrund; erst durch das Ich, das seine eigene Wesenheit auf sie projiciert, gewinnt sie Leben und Gestalt. Werk und Autor bilden daher hier eine untrennbare Einheit: „je n’ay pas plus [aict mon livre, que mon livre m’a faict: livre consubstantiel ä son auteur, d’une occupation propre, membre de ma vie,

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