Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

Die anthropologische Krink der Religion. 179 lichen Verhalten, in dem gleichen Fanatismus und der gleichen Unduldsamkeit wieder, zu der jede einzelne von ihrer herrschenden Meinung getrieben wird. Ueberall spiegelt uns daher die Religion, in Ihrer empirischen Erscheinung, nur die herrschende Richtung unseres Willens wider: die Menschennatur in all ihrer an- thropologischen und ethnographischen Mannigfaltigkeit ist der ‚Naturgrund“, auf den sie zurückgeht. Und wenn in der Ethik, aller Relativität der äusseren Satzung zum Trotz, ein allgemeiner innerlich gültiger Maassstab zurückgewonnen wurde, so ist uns hier dieser Ausweg verschlossen: denn welches Mittel des Selbst- bewusstseins vermöchte ein seinem Begriffe nach transscen- dentes Sein zu sichern und zu verbürgen? So werden bei Mon- taigne die positiven Dogmen selbst zwar nirgends in den Kreis der Untersuchung hineingezogen; aber eben in dieser Absonde- rung liegt ihre schärfste, ironische Kritik: denn jetzt gehören sie dem festen convenltionellen Bestand der „Gebräuche“ an, dem der Einzelne sich zu unterwerfen hat. Diese Abwendung von den theologischen Motiven und der Gewinn eines neuen Mittelpunktes der Betrachtung tritt vor allem am Problem der Unsterblichkeit deutlich hervor. Das begriff- liche Gewebe der rationalen Psychologie wird aufgelöst, in- dem sein Widerspruch zu den ersten Bedingungen unserer Vor- stellung aufgedeckt wird: von den Grundlagen unseres empirischen Daseins abstrahieren zu wollen, um eine neue Form des Seins zu erdichten, heisst alle sicheren Grenz- und Haltpunkte der Er- kenntnis verrücken. Unser Denken, das an irgendwelche sinn- lichen Daten anknüpfen muss und auf sie verwiesen bleibt, ver- mag die Aufhebung der sinnlichen Erfahrungswelt nicht zu voll. ziehen, ohne damit sich selber und seine Funktion aufzuheben Die Identität der Persönlichkeit, die wir als notwendigen Be- standtei! der Unsterblichkeitslehre fordern müssen, verlangt zu ihrer Feststellung die Beziehung auf eben jene materiellen Be- dingungen, die wir mit der Loslösung der „Seele“ vom Körper vernichtet denken. In der Ausführung dieses Gedankens legt Montaigne, bis ins Einzelne, den Grund zu der modernen „anthro- pologischen“ Kritik des Unsterblichkeitsglaubens.‘) Der tiefere philosophische Gewinn indes liegt hier nicht in der dialektischen Zergliederung des Dogmas, sondern wiederum in der neuen Wert-

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