Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

‚90 Die Natur philosophie. hier die Sicherheit der Gegenstände am Anfang: als das Endzie] aber erweist sich allmählich immer deutlicher der Zweifel und die Kritik an der herkömmlichen Begriffsbestimmung des Selbst- bewusstseins. Beide Richtungen der Betrachtung, so wider- streitend sie scheinen, bedingen und ergänzen einander in ihrem ‚etzten Ergebnis: die doppelte Bewegung, die hier einsetzt, dient dazu, „Subjekt“ und „Objekt“ mit neuem Inhalt zu erfüllen und ıhr bisheriges Verhältnis umzugestalten. — In ihren Anfängen freilich ist die Naturphilosophie dadurch charakterisiert, dass sie die beiden Momente, an deren schärferer Scheidung und Klärung auch sie unbewusst mitarbeitet, noch völlig ungeordnet neben einander enthält. In das Bild der äusseren Natur sind die Gestalten der subjektiven Einbildungskraft unmittel- Dar verwoben: neben der exakten Beobachtung, die hier zum ersten Male getreu und umfassend geübt wird, bestimmen individuelle Wünsche und Willensregungen die Auffassung und Deutung des Ausseren Seins. Ein lebendiges und persönliches Zeugnis von diesem Ineinander der gedanklichen Motive bietet uns die Selbst- viographie des Cardano dar, in der sich die Kraft des Dämonen- and Wunderglaubens an einem Vertreter der neuen empirischen Denkweise und Forschungsart selbst darstellt. Von der eigentlichen Wissenschaft der Natur bleibt daher diese Richtung ihrem ganzen Wesen und ihrer Grundanschauung nach getrennt. Es ist verge- bens, wenn historische Darstellungen und Urteile versuchen, die scharfe Grenzlinie, die zwischen der Naturphilosophie und der ex- akten Forschung besteht, zu verwischen. Kepler selbst, der in seiner aesthetischen Gesamtauffassung des Kosmos noch man- chen Einzelzug, der hier erwachsen ist, aufnimmt, hat die me- thodische Schranke, die ihn von den Vorgängern trennt, in be- wusster Strenge aufgerichtet. In seiner Polemik gegen Männer wie Fracastoro und Patrizzi reift seine eigene Grundüberzeugung, reift das Bewusstsein vom auszeichnenden und unterscheidenden logischen Werte der Mathematik heran. (Vgl. Buch II, Kap. 2). So unverrückbar indes dieser Gegensatz ist, so darf man dennoch, wenn es sich darum handelt, die philosophischen Anfänge der neuen Naturanschauung blosszulegen, an der Epoche der Natur- philosophie nicht vorbeigehen. Durch den dichten Schleier hin- jurch, mit dem Phantasie und Aberglauben sie umhüllen, treten

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