Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

Die Psychologie des Erkennens. 209 zinal zurückweist. Dass indes damit der Begriff des Bewusst- seins nicht erschöpft ist, muss sogleich deutlich werden: denn alle seelischen Processe und Operationen, ferner alle abstrakten Verhältnisbegriffe und Beziehungen ermangeln nunmehr der zu- reichenden psychologischen Darstellung. Sie alle können weder durch ein Einzelbild, noch durch eine Summe von Einzelbildern zum vollständigen Ausdruck gebracht werden; es entsteht somii die Aufgabe, ihren Gehalt, sofern ein solcher zugestanden und an- erkannt wird, wenigstens indirekt durch Einführung neuer „Or- gane“ und Tätigkeiten der Seele verständlich zu machen. Die gesamte Psychologie des Erkennens, die Fracastoro ent- wickelt, ist auf diese Schwierigkeit und diese Frage gerichtet: wie ist es möglich, dass aus der Menge der sinnlichen Einzel- inhalte, die unser Ich ausfüllen, der Gedanke des Allgemeinen, der universale Begriff sich heraushebt und selbständig macht? Um diese Frage schrittweise zu beantworten, wird eine Stufenfolge seelischer Vermögen und Tätigkeitsformen eingeführt. An den untersten Grad, der durch die blosse Aufnahme der Eindrücke und durch die Verknüpfung der Empfindungen verschiedener Sinne zu einer Einheit bezeichnet wird, schliesst sich eine Tätig- keit, vermöge deren wir einen Inhalt, der uns zunächst als kom- plexes, noch ungeklärtes Ganze gegeben ist, nacheinander in seine Teilmomente zerlegen. Dem Ich wohnt eine eigene Bewegung und gleichsam ein innerer Trieb inne, der es über die Schranke des ersten Eindrucks hinausdrängt, um das ver- worrene Gesamtbild, das ihm anfangs gegeben ist, zu entwickeln, zu gliedern und zu verdeutlichen. Von der sinnlichen Empfäng- lichkeit ist dieses zergliedernde und analytische Vermögen des Bewusstseins — für das Fracastoro im Begriff der „subnotio“ einen eigenen neuen Terminus prägt — dadurch getrennt, dass es eine tätige Teilnahme des Ich voraussetzt; von den höheren ge- danklichen Verknüpfungsweisen unterscheidet es sich dadurch, dass es sich in ihm nicht um Wahrheit und Falschheit, also nicht am logische Beurteilung, sondern lediglich um einen einfachen and gleichsam instinktiven Uebergang vom einen zum andern Inhalt handelt. In dieser Mittelstellung erweist sich die neue psychologische Funktion, die Fracastoro einführt, dem modernen Begriff der Association verwandt: bemerkenswert ist es indes,

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