Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Einleitung

Collection:: Economics Books

Einleitung. ab. Es ist vergeblich, bestimmte beharrliche Grundgestalten des Bewusstseins, gegebene und konstante Elemente des Geistes aus- sondern und festhalten zu wollen. Jedes „a priori“, das auf diesem Wege als eine unverlierbare Mitgift des Denkens, als ein not- wendiges Ergebnis seiner psychologischen oder physiologischen „Anlage“ behauptet wird, erweist sich als ein Hemmnis, über das der Fortschritt der Wissenschaft früher oder später hinweg- schreitet. Wenn wir hier, in den gedanklichen Synthesen und Setzungen, das „Absolute“ wiederzufinden hofften, das sich der unmittelbaren Wahrnehmung entzog, so sehen wir uns nunmehr anttäuscht; was uns zu Teil wird, sind nur immer erneute hy- pothetische Ansätze und Versuche, den Inhalt der Erfahrung, soweit er sich uns auf der jeweiligen Stufe unserer Erkenntnis erschlossen hat, auszusprechen und zusammenzufassen. Ist es nicht Willkür, irgend eines dieser mannigfachen Systeme fixie- ren und der künftigen Forschung als Muster und Regel aufdrän- gen zu wollen? Sind unsere Begriffe etwas anderes und können sie mehr zu sein verlangen, als Rechenmarken: als vorläufige Ab- kürzungen, in denen wir den augenblicklichen Stand unseres em- pirischen Wissens überschauen und zur Darstellung bringen? So hat das Denken hier einen Zirkel beschrieben: wenn es davon ausging, die Wahrnehmung durch den Begriff zu berichtigen und zu kritisieren, so erscheint jetzt die sinnliche Erfahrung in ihrem stetigen Fortgang als die höchste Instanz, an der jede begriffliche Schöpfung immer von neuem sich zu bewähren hat. Die unbe- dingte Einheit und Gleichförmigkeit dieser Erfahrung freilich, die auf der ersten Stufe naiv vorausgesetzt wurde, kann hier nicht mehr behauptet werden; sie gehört selbst zu jenen Begriffspostu- laten, deren bloss relative Geltung nunmehr durchschaut ist. Nichts versichert uns mehr, dass nicht der gesamte begriffliche Inhalt, den das Denken erbaut und notwendig erbauen muss, im nächsten Augenblick durch eine neue Tatsache gestürzt und ver- nichtet werde. Für die Eine und unwandelbare „Natur“, die uns anfangs als zweifelloser Besitz galt, haben wir nur das Spiel unserer „Vorstellungen“ eingetauscht, das durch keine innere Regel mehr gebunden scheint. So hebt diese letzte Folgerung, in die die ge- schichtliche Betrachtung des Ganges der Wissenschaft einmün- det. den Sinn und die Aufgabe der Philosophie auf. Wir dürfen

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