Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

Die Erfahrung und die „Vernunfigründe“ 251 sich zurückwenden muss. Nicht in dem verblassten und ent- stellten Abzug, den die Bücher und die Autoren uns bieten, son- dern in ihrer originalen Kraft und Lebendigkeit soll die Natur erfasst und begriffen werden.!) Aber je weiter wir uns in diese ursprüngliche Wirklichkeit versenken, umsomehr schwindet aus ihr jeder Schein der Willkür und Zufälligkeit: um so tiefer blicken wir in ein Gewebe notwendiger Zusammenhänge und Gründe hinein. Die Erfahrung selbst ist nichts anderes als die äussere Erscheinungsform der Vernunftbeziehungen und Vernunftgesetze, ‚Sie lehrt uns, als Dolmetsch zwischen der schaffenden Natur und dem menschlichen Geschlecht, die Art, in der die Natur sich unter uns Sterblichen tätig erweist; sie zeigt uns zugleich, dass Jiese Wirksamkeit, von der Notwendigkeit gebunden, nicht anders arfolgen kann, als die Vernunft, ihr Steuer, sie vorschreibt“.!7) Und so wird denn alle Wissenschaft als ein Wechselverhältnis zwischen diesen beiden Grundmomenten, der Beobachtung und der Vernunft, beschrieben. Das Experiment muss den Anfang machen; aber es steht zunächst nur als ein Problem da, das uns auffordert, die notwendigen Gründe der Erscheinung zur Ent- deckung zu bringen. Das Verhältnis, das in der Natur zwischen Ursache und Wirkung besteht, muss der Gedanke umkehren: wenn jene vom Einfachen zum Zusammengesetzten, von den Be- dingungen zum Effekt fortschreitet, so muss dieser mit der kom- plexen Erscheinung beginnen, um sie analytisch auf ihre Grund- aJemente zurückzuführen.!®) In diesen Bestimmungen hat Leonardo vorgreifend die „resolutive Methode“ Galileis und der neueren Naturwissenschaft beschrieben. Und auch dies wird klar, dass die Aufgabe, die damit gestellt ist, unabschliessbar ist: die Zahl der „ragioni“, die niemals in die Erfahrung getreten sind, ist un- endlich und kann somit auch auf keiner künftigen Einzelstufe des Wissens als völlig erschöpft gelten.) Es ist nach diesem Gesamtzusammenhange kein Widerspruch, wenn auf der einen Seite betont wird, dass alles Wissen mit der Empfindung beginnt, andererseits indes der Vernunft eine eigene Funktion über und ausserhalb der Wahrnehmung zuerkannt wird. Deutlich strebt die Betrachtung nach einem Mittelbegriff zwischen diesen beiden Grundfaktoren. Wir dürfen uns nicht in der Be- trachtung des Einzelnen verlieren, sondern müssen das allgemeine

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